舍利弗与摩诃目犍连遗骨略记
向智尊者 著
在波帕尔（Bho-pal）的桑淇山上，有十座佛塔遗迹，它们是印度当今现存最古老的建筑
之一。从建筑风格和雕刻看来，它们总被认为是属于佛教艺术全盛时期的产物，而大多数
石刻纪文的文体则显示出它们属于阿育王时代，也就是西元前三世纪中叶的建筑。这些遗
迹有的仍然保存良好，有的则为岁月风化成石块与土丘了。
　当中的一个，即现在有名的“第三塔”，也就是亚历山大．康宁汉先生（Alexander
Cunningham）于一八五一年发现佛陀的大弟子——舍利弗与摩诃目犍连遗骨之处。几乎是
同时，在沙塔达拉（Satadhara）的塔中，也发现了这两位伟大阿罗汉的遗骨，这座塔距
离桑淇约六英哩远。
　从桑淇山上的塔中心部分，向下挖出了一个直立的坑道后，康宁汉发现了一块大石板，
长度超过五呎，坐南朝北地陈放著。在石板之下则发现了二个灰沙岩的箱子，每一个的盖
子上都以婆罗米文（Brahmi）[1] 刻着简短的纪文；南边的箱子写着“舍利弗的” （
Sariputtasa，舍利弗的遗骨） ，而北边的则刻着“摩诃目犍连的” （Maha-Mogalanasa
，摩诃目犍连的遗骨） 。
　最南端的箱子中有一个大而浅的白色滑石棺，超过六英吋宽、三英吋高。石棺表面坚硬
且光亮，这在车床上被制成的箱子，无疑是个精美的作品。在石棺的四周有许多檀香木的
碎片，相信是来自于火葬时所用的木柴。在石棺里的遗骨旁，发现了许多宝石。这石棺保
存了尊者舍利弗的一截遗骨，长度不超过一英吋。
　石箱的北边有另一个滑石棺，和舍利弗的相似，只是比较小，表面也不那么坚硬，当中
有两截摩诃目犍连尊者的遗骨，其中较大的长度不超过半英吋。
　每一个滑石棺盖的内侧都用墨水写下一个字母：在南边的是“Sa”，代表舍利弗；而北
边则是“Ma”，代表摩诃目犍连。
　依康宁汉的描述：“舍利弗与摩诃目犍连为佛陀的大弟子，且通常被称为他的左右手。
因此在他们入灭后，遗骨也依他们生前在佛陀左右边的方向而保存下来。 (1) ”从此事
实也可说明佛陀习惯面向东而坐。
　在沙塔达拉的塔中，康宁汉注意到的是被地方称为“佛陀遗迹”（Buddha BhitA）之处
。在那儿，他发现了两个淡杂色的滑石棺，如同在桑淇的一般，他们也相对地被刻上“舍
利弗的”（Sariputtasa）和“摩诃目犍连的”（Maha-Mogallanasa）等字。这个塔有被
强盗破坏过的痕迹，但遗骨并未被动过。康宁汉似乎是个很有能力的考古学家，他对任何
事物都留下了详细的报告，他的挖掘为这些塔以及其他古物带来了光明，而且也是因为他
，遗骨的真实性无疑地被建立了。
　从两座塔所出土的遗骨被运到英国，安置在维多利亚和亚伯特博物馆（Victoria and
Albert Museum）中，但是康宁汉对石棺的描述和实际放置遗骨的箱子间的差异，使得我
们有理由相信：他，或是某个人将桑淇的遗骨迁移到沙塔达拉的石棺中，而桑淇滑石棺的
情况到底如何，就无法确知了。
　神圣的遗骨被保留在维多利亚和亚伯特的博物馆，直到一九三九年摩诃菩提协会（
Maha Bodhi Society）要求英国政府让它们返回印度。这请求立刻被接受，但由于那年爆
发了第二次世界大战，基于安全的考量，实际的迁移活动延到一九四七年二月二十四日。
那一天，它们在维多利亚和亚伯特博物馆中被交到摩诃菩提协会代表的手中，而开始了回
到故土的旅程。
　在回到印度之前，这些遗骨被带到锡兰，它们在那儿得到极大的尊敬和全面的欢喜。一
九四七年的两个半月中，他们在可伦坡博物馆中展示并接受大众的礼拜。据估计，超过二
百万的民众曾向它们致敬，人群中不只是佛教徒，印度教、天主教、回教徒等亦加入朝拜
的行列。(2)
　在回到为了再度奉祀它们而在桑淇所建立的新寺院之前，下一个旅程是去加尔各答（
Calcutta）。在那儿，也为了让大众礼敬遗骨，而在摩诃菩提协会印度总部的法王寺（
Dharmarajika Vihara）展出遗骨，而同样的宗教朝拜盛况也在那儿出现。在二个星期中
的每一天，从早到晚，人潮不断地排著队经过安奉遗骨的圣地。大部分的朝拜者是印度教
徒，但也有多数是回教徒，人们所表现出的虔敬实是一令人印象深刻的景象。许多人从遥
远的地方来向伟大印度之子的遗骨致上敬意。
　接着缅甸也提出遗骨应在该地展览的要求，这请求被欣然地接受了，该国以古老的盛典
和宗教热情欢迎它们。为了让缅甸的每一个人都有朝拜遗骨的机会，他们安排了河流之旅
，沿着伊洛瓦底江（Irrawaddy），从曼德勒（Mandalay）一直到仰光（Rangoon）。运载
遗骨的轮船伴随着饰有缅甸传统风格的小船，在每个沿河的城镇上岸，并在当地主要的寺
庙接受大排长龙的朝拜人潮。在此同时并举办法会，吸引了邻近村落无数的群众前来诵经
及闻法，这样的活动通常彻夜地进行着。
　之后，在尼泊尔和拉达克政府（Ladakh）的请求下，遗骨也曾在该地展览。
　在遗骨回到印度之后，缅甸政府要求遗骨的一部分应由缅甸保管，摩诃菩提协会同意了
这项请求，于是缅甸首相亲自前往加尔各答迎接它们。一九五○年十月二十日，遗骨正式
转送到他手上。分给缅甸的遗骨后来被安奉在靠近仰光的世界和平寺（Kaba Aye Zedi）
中，该寺建于第六次佛经结集之处。遗骨安座及寺院落成的典礼，从一九五二年三月五日
一直进行到十一日。
　另外有一部分遗骨送给锡兰，并被安置在摩诃菩提协会锡兰分会所建的新寺院中。在笔
者撰写的这一年，它们被放在可伦坡摩诃菩提协会的寺中，等待建筑的完成。
　一九五二年的十一月三十日，在为了迎接它们而建的新寺——支提耶山寺（
Chetiyagiri-VihAra）完成时，其余的遗骨顺利地安奉于桑淇。在那儿，它们成为每个佛
教国家的朝圣者最尊敬的对象，也使人永远地缅怀那些遵奉佛陀教法，而达到最高果位的
生命。
【注释】
(1)
见《比尔沙佛塔》（Bhilsa Topes） p. 300。
(2)
见《桑淇里令人瞩目的事》（The Cynosure of Sanchi）p. 28。
【译注】
[1]
波罗米文（Brahmi）：为一种文字体系，除佉卢（kharostI）文字外，是所有印度文字的
祖先。它的形成可追溯至公元前八世纪或公元前七世纪，当时闪米特人（Semitic）把这
种文字传给印度商人。（见《简明大英百科全书》vol. 3, pp. 379-380，台北，台湾中
华书局，民77年5月）
文章出处：http://www.gaya.org.tw/publisher/fasan/abstract/index.htm
=============================================================================
The Great Stupa at Sanchi，如文中翻译为桑淇（舍利塔），或有翻译为山奇大塔，比较
常见的则是桑吉佛塔。
维基百科https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A1%91%E5%90%89
桑吉是位于印度中央邦博帕尔的一个村庄，英国考古学家亚历山大·康宁汉自19世纪始，
依照玄奘的描述而找到。该村以众多佛教古蹟闻名于世。这些佛教古蹟被联合国教科文组
织以“桑吉的佛教古蹟”之名列入世界文化遗产。
https://imgur.com/xOx74y0
桑吉大佛塔（Great Stupa of Sanchi），也称为桑吉大窣堵波。桑吉大塔建于孔雀王朝
阿育王时代（前273年－前236年），巽伽王朝和安达罗王朝时都曾扩建。桑吉大塔是目前
保存最完好的古代窣堵坡形式的佛塔。桑吉大塔的塔门上雕刻有佛教故事、象征符号和华
丽的动植物纹样。
https://imgur.com/Hk0ITWs
桑吉二号塔中埋藏着阿育王时期的十位上座长老的舍利。
https://imgur.com/qXSdZxH
桑吉三号塔中埋藏着佛陀两大弟子舍利弗与摩诃目犍连的舍利。
桑吉佛塔相关补充：
1.瑞相题解：佛教艺术图像原理（中文）
https://www.slideshare.net/DDUsoa/ss-presentation-763080
2.Wikipedia:Sanchi 维基百科：桑吉（英文）
https://en.wikipedia.org/wiki/Sanchi
§备注：比中文维基百科详细很多
3.Wikipedia: Relics of Sariputta and Moggallana 维基百科：舍利弗与目犍连的遗骨
（英文）
https://en.wikipedia.org/wiki/Relics_of_Sariputta_and_Moggallana
3.ASI: Sanchi–Photo Gallery 印度考古研究所：桑吉–照片库（英文）
https://asi.nic.in/sanchi-photo-gallery/
4.YouTube: Sanchi Stupa 桑吉佛塔（英文字幕）
https://youtu.be/ZrZtiP5_jUk
刚好搜寻到的相关影片：考古发现佛陀遗骨 世尊舍利（中文字幕）
https://youtu.be/dBXDg2gIgzw