活着时贪执什么，中阴时就会以九倍的程度贪执 <索达吉堪布>
如果活着时执著诸法实有并贪执不已，只是口中说临终不贪执是没有意义的。
生前你对自己的房屋特别贪执，天天想着它，临终时要放下恐怕有点困难。
为什么呢？因为梦中的神识比醒时的神识清明，进一步来讲，
中阴的神识又比活着的神识清明九倍，所以活着时贪执什么，中阴时就会以九倍的程度
贪执。而且那时只要稍微一忆念，立刻就会投生为低劣之身。
比如你贪执某个动物或人，一瞬间就会转为恶趣众生。
因此从即日起我们就要放下一切，专心忆念往生极乐世界。
所谓的修行，就是将自己的心转入正道，如果在有生之年念念不忘往生净土，
这就是一种最好的破瓦法。
《经律异相》中记载，以前有一个居士，他平时持戒、修行很精进，死的时候妻子哭着
说：“如果你走了，以后我靠谁呀？儿子该怎么办啊？”他听后产生了贪执之心，
结果变成妻子鼻中的小虫。有一位阿罗汉和这个居士关系很好，他去居士家安慰居士
的妻子，可是越安慰她哭得越凶。
结果小虫随着鼻涕掉在地上，她非常不好意思，伸脚要踩死小虫。
阿罗汉说：“不要踩，它就是你的丈夫。”女人很奇怪：“我丈夫持戒、修行那么精进，
怎么会变成虫？”阿罗汉说：“因为他临终时你一直哭，他生起了一念贪恋，
结果变成了这个小虫。”阿罗汉为小虫说法后，它才得以超升天界。
按照佛教的传统，人死后亲人不能哭泣，可是我在医院里经常听到哭喊：“你走了以后
我该怎么办啊？”“***，你不要走啊......”一听到呼叫死者的名字，
我就担心：说不定死者会转生为这些人身上的旁生，那就太可怜了。
按理来说，人死后应该马上念经、念佛，死者在这种声音中离去是很好的，
如果一直哭喊，很可能像上面的公案一样，死者会变成亲友身体中的旁生。
为了顺利往生净土，我们应该发愿：愿我不贪执饮食、财产、亲友等世间的一切。
当然，一说不贪执，有些人容易走极端，从此以后不吃不喝，对亲友毫不关心，
把他们看成怨敌一样。我觉得这也没有必要。贪执跟关心不能划等号。
作为大乘佛教徒，要有感恩心、报恩心、孝顺心，如果这些都没有，
连基本的人格都不具足了。
感恩心并不是贪执心，对于上师、父母、亲友等于己有恩者，我们也应该去关心。
世间人如果贪执一个人，哪怕对方离开自己一步都不放心，一直跟在后面不放
，甚至到死都不瞑目。这样很不好，不仅对死者本人不利，对活着的人也没有益处。
为了说明贪执的过患，下面我们将宣讲一些公案。这些公案看似简单，
不要说在座的一些知识份子，甚至小学一年级和幼稚园的小朋友听了以后都能重复，
但其中的意义却很深刻，要真正做到其中的要求，不要说那些不修行的人，
甚至多年在山洞、茅棚里闭关的老修行能否做到也不好说。
因此，大家不要轻视这些公案，否则甚深的法义不可能融入你心中，
这也是修行的一种违缘。前面我要求大家以恭敬心听法，原因也在于此。
如今我们拥有的家宅就像虫穴一般，一旦遇到洪水等灾难，瞬间就会被彻底摧毁。
在世间，有些人贪执房屋，有些人贪执车辆，有些人贪执钱财，还有些人贪执亲朋好友，
一直把这些执为己有，甚至临死时还不愿意放弃。
其实从道理上看，这些贪执完全是没有必要的。世间的一切都是无常的，如幻亦如梦，
亲友就像市场上集聚的客人一样，迟早都要各奔东西，所以大家应该放弃对他们的贪执。
往昔，释迦牟尼佛如抛弃唾液般舍弃了王位和荣华富贵，毅然选择出家修道，
最终成就了无上的佛果。
莲花生大士的传记中记载，他也舍弃了父王恩扎布德的王位，最终依靠密宗获得了金刚持
果位。佛陀和莲师连王位都能舍弃，为什么现在有些人放不下微不足道的家室、地位、
财富呢？自古以来，印度、汉地、藏地出现过无数修行人，他们都放弃了世间的享受，
选择了修行佛法之路。我们应该随学他们。
这些人之所以抛弃世间，并非如现在某些人说的那样，因为家庭出现违缘、感情受到挫折
或者心续有点混乱，所以才舍弃家庭前往寂静处。这些都是不懂佛法的愚蠢说法。
如果贪恋亲友，死后将转生为他们身边的魔鬼、旁生等可怜众生。
对修行人来讲，亲友是解脱的最大障碍，所以我们千万不要贪执这些解脱的怨敌。
倘若生前贪著饮食，死后也会因此而遭受痛苦。
以前雅多地方的寺院中有一个老僧人，某年秋天他买了一条牛腿，由于舍不得吃，
他一直把牛腿藏在柴房里。僧人死后，除了那条牛腿，其余的财物都被布施了。
从那以后，每天晚上人们都看见一群狗追着一条牛腿到处跑并且狂叫乱吠，
之后牛腿又回到老僧人家里。
当时正在闭关的华智仁波切说：“看来那里藏着一条牛腿，你们最好把它拿来烧焦烟作
佛事。”僧人们在柴房里找到了那条牛腿，用它作烧施仪轨后就平安无事了。
可见生前贪执什么，死后神识还会缠着不放。
《现果随录》中记载，以前某寺院有一个监院，此人性情悭贪，从不舍得花钱。
这个监院死后，每天晚上都要现形：首先整理好僧众脱在殿堂外的鞋，然后进入地藏殿，
登上佛座，摸一摸地藏菩萨的华冠，然后心满意足地离去。
僧众向三昧长老请问此事，长老说：“这个业障鬼，一定有东西藏在华冠里，死后
还恋恋不舍。”便让人查看地藏菩萨的华冠，果然发现里面有八十两银子。
僧众用银子为监院供斋、作佛事，从此以后他就再没出现了。
以前藏地有一个小孩夭折了，一位具证的上师为他作超度，可是小孩的神识一直往酥油桶
里跑。上师对眷属们说：“看看酥油桶里有什么？”结果发现桶里有别人给他的一个烧饼
。上师用烧饼烧焦烟作回向后才超度了他。
《大智度论》里有一个类似的公案。印度有一个沙弥特别喜爱乳酪，
沙弥死后僧众处理了他的遗物，只剩下一点乳酪还没有分。
沙弥的上师是一位阿罗汉，他对僧人们说：“你们分乳酪时要注意，不要伤害我的沙弥。”
僧人们仔细看，结果在乳酪上发现一只小虫。
他们说：“这是一只小虫，哪有你的沙弥啊？”
上师说：“它就是我的沙弥，因为临死时贪执乳酪，所以死后变成了小虫。”
因贪执而堕落的例子还有许多。有一位比丘因耽着法衣而转为毒蛇。
还有一位名叫萨巴的施主，他的妻子因贪执自己的美色而转为毒蛇：
这个女人长得很漂亮，她特别贪执自己的美色，天天都要照很长时间镜子。
有一次她和丈夫到海中取宝，结果船毁人亡，她死后转为一条毒蛇，
在自己尸体的口鼻中钻来钻去。这是目犍连尊者在海边亲眼见到的。现在很多女人也是如
此，每天化妆要三四个小时。如果这么贪执自己的身体，她们死后会不会变
成自己尸体中的旁生？
其实贪执充满业惑与不净物的幻身没有什么用处，人的身体就像涂抹著美色的不净物
或者绫罗绸缎包裹的荆棘一样，对自他不会带来什么利益，贪执它没有任何意义。
佛经中还说：“智者不用贪，贪著皆束缚。”所以我们要努力断除一切贪执，
这一点非常重要。如果想往生极乐世界，就不能贪执财富、亲人甚至自己的身体，
这些贪执会障碍自己往生，因此人活着时就要通过各种方法息灭贪执。
《宝积经》云：“如鸟为求食，不知避网罗，贪爱于女人，被害亦如是。”
飞禽为了食物，最终入于罗网，再也得不到自由；同样，愚笨的人因为贪爱女人，
也毁坏了自己的今生来世。佛经中还说，如果贪爱女人，死后将转为女人腹中的寄生虫，
如果贪执亲友，将转为亲友身边的恶魔。
除了善知识以外，众生在轮回中没有真正的友伴，一切都是自作自受。
《律藏》中说：“出生独自生，死亦独自死，独自受痛苦，轮回无友伴。”
在轮回中，生的时候是独自来到世间，死的时候是独自前往后世，钱财、亲友
甚至自己的身体都要留在人间，在这个过程中一切痛苦都是自己承受，没有人能分担，
所以我们没有必要贪执他人。
《无量寿经》云：“人在世间，爱欲之中，独生独死，独去独来。”
即便是数以万计部落的首领也不能带走一奴一仆。学习这些教言后，
大家要对众生在轮回中的处境有一个深刻的认识。
最好的破瓦法。大家每天一边用中观对治贪执，一边观想：我不贪财、不贪人，
什么都不贪，一定要往生极乐世界。其实这就是破瓦法，
对于我们这些没有境界的人来说，除此以外再没有断除中阴的更好窍诀了。