因地不真，果招纡曲
虚云老和尚
虚云老和尚，中国近代传高僧。1840年出生，19岁逃至福建鼓山涌泉寺出家，次年
受具足戒。禅师出家后入山数年，勤修苦行。27岁为报父母恩前往普陀山、五台山、西藏
、印度、斯里兰卡、缅甸等地朝山礼佛，沿途历经九死一生，数次蒙佛菩萨救护。后于扬
州高旻寺参禅开悟。老和尚一生历经四朝五帝，坚持苦行长达百余年，示现奇迹无数，历
坐15个道场，复兴6大祖庭，一身兼承禅门5宗，法嗣信徒达数百万，为中国佛教培养了大
量的弘法高僧和护法居士。1959年10月13日于江西云居山圆寂。世寿120岁，戒腊101岁。
以下为云公老人1955年于云居山开示节选。
我们跟佛学，现在都是出了家，但出家有四种：一、身出家心不出家，身参法侣，
心犹顾恋。二、身在家心出家，虽然受用妻子，而不生耽染。三、身心俱出家，于诸欲境
，心无顾恋。四：身心俱不出家，受用妻子，心生耽染。我们自己检查一下，看这四料简
中是哪一类呢？
我惭愧，身虽出家，几十年骗佛饭吃，表面出了家，内心未入道，未证实相理体，
未能四大皆空，未能如如不动，这就是心未出家，我就是这样苦恼，还有和我一样的，可
见身心俱出家就为难了。
古来身在家心出家的的大居士，如印度的维摩诘，月上女，末利夫人，韦提希夫人
；中国的庞蕴，宋仁宗，张襄阳，都是深通佛法，居尘不染尘。
身心俱出家的大祖师多了，都是佛门模范，为后人钦式，弘法利生，作大佛事，功
德无量。其身心俱不出家的就不要说了。
真出家的实在难，能成大器的更不易。扣冰古佛说：“古圣修行，须凭苦节。”黄
蘖老人说：“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”故出家人能做到底也不容易。
了生脱死，门路很多，《楞严经》有二十五圆通，就有二十五法门，门路虽多，总
不出宗、教、律、净。宗是禅宗，教是讲经，律是持戒，净是念佛，这四法最当机。禅宗
虽是直下明心见性，动静一如，头头是道。就禅来说，差别也多，还有邪正大小，种种不
一。
讲经也一样，要到大开圆解，一念三千，性相融通，事理无碍，念佛亦要念到一心
不乱，当下亲证唯心净土，自性弥陀，入萨婆若海。一切法门，都离不了持戒。
《楞严经》说：“摄心为戒，如不断淫，必落魔道；如不断杀，必落神通；如不断
偷，必落邪道；若不断其大妄语者，因地不真，果招纡曲。我今先说入三摩地，修学妙门
，求菩萨道，要先持此四种律仪，皎如冰雪，自不生一切枝叶，心三口四，生必无因。”
佛门旧制，比丘出家，五夏以前，专精戒律；五夏以后，方许听教参禅。何以如此
呢？因为修行以戒为体，戒是出生死的护身符。没有戒，在生死苦海中就会沈沦汩没。佛
曾以戒喻渡海浮囊，不能有丝毫破损，浮囊稍破，必定沈溺。所以宗、教、净三宗，及一
切法门，都以戒为先。
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