3-12.【经】应以天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等身
得度者。即皆现之而为说法。
【解】龙，有很多种类：有天上的龙，有海里的龙，有守藏的龙。天上的龙是在天上做护法
。海里的龙是住于龙宫里，做鱼、鳖、虾、蟹的首领；又叫降雨龙。守藏龙，就是保护宝贝
的龙。或有人把很多实贝值钱的东西，埋到地里面，因而把龙的贪心引出来，龙就跑到那地
方去看守珠宝，给藏住了。在古时有很多很多的龙，现在一般人没有看见过，就说没有这种
动物，其实龙是很多的。在六祖大师那时候有一条毒龙。这毒龙专门喷毒、吐雾。人一旦中
了这雾里的毒，就会生病，甚至会不治而死。当时在南华寺禅堂内的那个地基，原来就是一
个毒龙潭，此龙潭的面积大约有一亩地，谁也不知这龙潭有多深？里面却住了一条龙，这龙
不是个好龙，而是条毒龙，专门害人，牠把南华寺所住的出家人弄得常常生病，不能修行。
有一次六祖大师来到那龙潭，牠就现了一个大身，用自己的龙身把一亩地的潭都盖满了。六
祖大师一看就笑起来，说：“嘿！你只有现大身的本事，却不能现小身，单能现大身，这还
是没有多大的本领！”这龙听了六祖大师这样说，于是就把自己的大身隐没了，又现出一个
小身，大约有一寸那么长，在水里游来游去。六祖大师说：“哦！你是有点本领，能大又能
小，但是你却不会跳到我这个钵里来，你可不敢跳进这锌里。”这时，龙在水里听了之后，
“噗通！”一声跳进六祖大师的锌里去时，大师便说：“哦！这回你自动进来，可出不去了
！”这龙使出浑身解数，想往外跳，可是怎样也跳不出去，这回上了个大当。大师向牠说：
“你不必挣扎了，你今生何以会变成龙身？你前生本来是个修行人，也有善根，曾闻过佛法
，不过你的瞋恚心太重了，脾气很大，这叫乘急戒缓，所以你现在才堕落为龙身。你不要以
为自己本事很大，能变大变小，变有变无。哈！你现在到我这钵里来，可出不去了吧？”龙
听了这番话，也就被降伏，不再往外跳了。于是六祖大师为牠说法，牠闻法明白后，即时脱
了龙身。这条龙的尸首曾在南华寺保留很久，以后因为战争兵火的关系，把龙尸也失去了。
这是六祖大师在南华寺降伏毒龙的一段因缘。
在中国唐朝的时候，有个魏徵，这个人虽在人间做丞相，也可以到天上去做天官。当时
有条小白龙，因下错雨，玉帝叫牠下一寸三的雨，牠下了一尺三的雨，所以把所有的农田都
给淹没。这就犯了天上的法律，天上就派魏徵去斩这小白龙。但是小白龙知道了这个消息，
就先去给唐太宗托梦，对唐太宗说：“明天你应该救我，你也是龙，我也是龙，故你应该救
救我这条龙。”唐太宗说：“你我既然都是龙，那咱们是兄弟啦，你有事情我一定要帮忙的
，我应该怎样做才可以救你呢？”牠就说：“我今天犯了天上的法律，因为下错了雨，明天
就要受被斩的果报，而斩我的人，就是丞相魏徵，明天只要你把他留住，要他陪你，不叫他
做任何事情，那么他就杀不了我的。”唐太宗说：“这很容易！我是一个皇帝，他做我的官
，他一定听我的招呼。你不要担心好了！”于是，第二天，唐太宗就叫魏徵来和他下棋。太
宗的意思想：“我和他下棋，他不能离开我，必定不会去斩那小白龙了。”于是两人就一起
下棋，下棋下到中午的时候，这魏徵忽然就睡着了。唐太宗很欢喜地想：“他睡觉了，一定
不能去斩小白龙，我这回不用担心了。”谁知道这魏徵睡觉了，而他的神识却出去了，跑到
天上去拿他的尚方宝剑，把小白龙杀了。然后又回来，再和唐太宗继续下棋，已过午时，才
结束那盘棋。唐太宗心里自忖，小白龙对他说过，只要过了午时，魏徵就不能再杀牠了。于
是认为：“哈！我把我的兄弟救了，这回我的功德可不小吧！”想不到晚间时，小白龙来向
他要命说：“你说我们是兄弟，要救我，那你为什么不救我？让你这臣子把我杀了。现在等
于你杀我一样，你要赔偿我这条命！”唐太宗醒来知道这小白龙要来向他讨命，吓得不得了
。第二天就和军师徐茂公讨论这件事，徐茂公说：“不要紧，我们这儿有两个人可以挡得住
牠，就是秦琼和敬德。你用他们在后门看守着，这小白龙就不敢来了。”秦琼是黄脸神将，
敬德是黑脸神将，他脸上的颜色，黑得比现在的黑油漆还黑，黑到能发光。于是就用这两个
人守门口，果然小白龙晚间就不敢来了。可是若每晚都用这两个人看守门，而他们都是国家
的大将，太辛苦了也不行。于是把他们两人的相貌画成画像，贴在后门上，为唐太宗看门口
，这龙也就永远不敢再来。所以中国人每到过年的时候，也把秦琼和敬德的画像，贴到门上
，使这些妖魔鬼怪不敢再进来捣乱。
龙的因果乃因为牠“乘急戒缓”，修行时很用功，学佛法一学便会，但是不严守戒律。
因牠乘急，故得神通能变化，又因戒缓，所以堕落做畜生。这是“龙”的浅释。
夜叉，也叫药叉，都是梵语。意思是“捷疾”。就是跑得很快，甚至现在科学所造的火
箭也追不上。这种鬼在一念间，就可以到他想到的任何地方去。
乾闼婆，译为香神，以香为食，身放香气。又译乐神，为玉帝奏乐之神，戴八角冠，手
持箫笛，身为赤色，髻放燄光。西域称唱歌的人为乾闼婆。
阿修罗，是梵语，华译“非天”，因其有天之福而无天之德，似天而非天。又译作“无
端正”，因其容貌长得很丑陋。不只生在阿修罗界的众生才是阿修罗，六道中的畜生众也有
很多是属于阿修罗转生的，好像狗、马、牛等。尤其马的阿修罗性非常重，中国有一句话所
谓：“害群之马”。这种马在马群内，不是踢这只马，就是咬那只马。总而言之，牠令同类
的马群，都得不到平安。对群马有害的，故叫“害群之马”，这也是阿修罗之一。还有最明
显的牛，是真正的阿修罗。你看牛的头上长两只角，牠这用只角是预备做什么呢？是预备和
人打架的。就因往昔做阿修罗时，头上常戴着盔，身上也穿着甲，故在转生做牛时，也忘不
了修罗性，头上总预备两只角来和人打架。不但牛是阿修罗，公鸡也是阿修罗变的。公鸡一
旦遇到其他公鸡，就打起架来。不只公鸡是阿修罗，有一种黑色好斗的蟋蟀，两只碰在一起
时，一定要互相战斗，直到有一只死了为止。中国宋朝的时候，很盛行以斗蟋蟀为赌博，谁
的蟋蟀给斗死了，谁就要赔钱。其余的好像蛇、老鼠、猫等.....凡是性情好斗好杀生的动
物，皆属于阿修罗。转生为阿修罗的众生，相貌长得最丑陋、最不端正！嘴巴长得像猪那么
长，鼻子长得像象的鼻子，锯嘴獠牙猪嘴巴，象鼻子，牛眼睛，老鼠耳。或是人身却长个猪
头，或是人身牛头，或人身马头，或人身虎头，非常凶恶。虽然男修罗的相貌极丑陋，可是
女修罗却生得很美丽。修罗女可说是人见人爱，所以六欲天内的帝释天主有一次看到修罗女
长得这样美貌，就向修罗王去求婚，修罗王也就答应了，把女儿嫁给玉帝。某一次这位帝释
很欢喜地请他的岳父来赴席吃饭，预备了很多天上最佳美的饮食。等到用完饭后，修罗王要
回去时，玉帝为了表示恭敬，就把所有的天兵天将召来列成队伍，站成两行来恭候送行，可
是修罗王一看，心里就生出瞋恚，很不高兴地想：“嘿！你用天兵天将来吓我吗？是否想向
我示威？好东西！”心里发了脾气，但是玉帝还不知道。
天上有个仙人时常说法，因为玉帝欢喜研究哲理，就每天都到那天人的地方去听法。每
次玉帝去听法时，修罗女在家里就生出一种怀疑，心想：“他天天不在家，天天跑出去做什
么？大概又出去胡混吧！找其他的女人去了！”于是她等到帝释回来后就审问他说：“你天
天到外面去做些什么事情？你是不是移情别恋，另外又有意中人呢？所以不在家里陪我！”
玉帝听她这样问就回答说：“不是的！我是到某地方去听闻仙人说法。”可是修罗女不相信
，于是运用神通暗地里跟踪帝释的去处，等帝释上了宝车，她就把自己的身体用法术隐起，
随着上车。到了说法的地方，帝释下车时，她也跟着下车，帝释看见了就问：“你为什么又
跟着来！”她说：“我来调查看看你是否真的来听法，不管你怎么讲，可是我不相信！”帝
释听她这样讲，也就发了脾气，摆起丈夫的架子，拿起手杖就打他太太，这修罗女就哇哇大
叫。谁知这一叫把仙人的道行也给叫失了，不会说法了。因为这仙人从来没有听过女人的声
音，一听了这修罗女的叫声那么娇美，也就动了淫欲心，失落道业，所以不能再讲法了。这
样一来更使玉帝怒气难平，一再责怪他的太太。修罗女也发脾气，回去对父亲讲：“这个帝
释，他真不守规矩，现在外边另有女人了，所以欺负我！”又造出很多谣言，她父亲听了这
谣言就大发雷霆：“嘿！这还得了！难怪上次他那样向我示威，原来他是看不起咱们父女！
不把我们父女看在眼里。”即时便发出修罗兵将去与帝释作战。帝释虽也有天兵天将，可是
却屡战屡败。于是跑去找释迦牟尼佛求法子。佛便对他说：“哦！你现在有了困难，不要紧
，我来帮你忙。”乃教他念：“摩诃般若波罗蜜多”几个字。然后又说：“你念这句咒文，
也要教你的兵将都念这几个字，那么一切困难自当解除。”
帝释回去后教他所有的天兵天将，在与修罗王作战时，每人都念“摩诃般若波罗蜜多”
。这一念，也不知怎样的，把所有的修罗兵打败了，于是帝释得以守住自己拥有的权势。
阿修罗，总而言之，就是好发脾气，好与人斗争的众生。就像这个军火斗争的时代，正
是修罗降世的时候，所以才发生世界大战。现在正是修罗权力最大的时代。那一个人常发脾
气，将来都可能生作阿修罗，亦可能现在就是阿修罗。若是能把脾气改了，能修忍辱行，也
就和修罗道脱离关系了。
迦楼罗，即是大鹏金翅鸟，牠专以龙为食。这种鸟有多大呢？牠的翅膀一伸开就有三百
由旬那么大。由旬是印度用来计量里程的数目，分为大由旬、中由旬和小由旬。小由旬有四
十里，中由旬六十里，大由旬八十里。这里所说的由旬，是三百个大由旬，也就是有两万四
千里那么大！牠的翅膀一搧的时候，能把海水搧成两半沟，在海里应死的龙就露出。牠便取
龙为食；久而久之，把龙子龙孙，龙的种类都快吃完了。龙王没法子，就去向佛求救。佛把
自己所披的袈裟给龙王拿回去，对牠说：“如此，如此。”龙王回到龙宫后，把袈裟拆开，
让每一条龙系著袈裟的线，这样子，大鹏金翅鸟就没法子吃龙了。因为佛的袈裟是妙用无穷
的，故能助龙脱险离难。可是这回又轮到大鹏金翅鸟去找释迦牟尼佛说：“您救龙固然是好
事，可是把我的鸟族都饿死了！我们只可以吃龙，现在没龙吃，我们应该怎么办呢？”于是
佛就为这大鹏金翅鸟说法受五戒。鸟说：“我不杀生是可以的，但我没东西可吃，岂不是要
饿死了！”佛说：“你不会饿死的，从现在起，每天正午的时候，我所有的弟子吃东西时，
就会送食物给你吃。”所以以后出家佛子凡吃中饭时，念供养咒，然后就送出一点食物，是
给这大鹏金翅鸟吃的。由此之后，大鹏金翅鸟受持五戒，不再杀生，并且成为佛教里的一个
护法。今属天龙八部，即八部鬼神众里的一部。
在佛教里对于用食方面，早晨是天人食。中午是佛吃饭的时候。过了中午之后就是畜生
吃东西的时候。到晚间便是鬼吃东西的时候。本来鬼是找不到食物的，他看见我们吃东西，
他也想吃，一旦听见我们吃饭时，碗和筷子的动静所发出的声音，他就抢著来吃。可是所抢
到的东西，到他嘴里就变成火，这是他的业报太重了。可是鬼的心里就以为是人用法术将他
抢到的饮食变成火，不给他吃，于是他就生出瞋恚心打人，或者令人生病。所以出家人晚间
不吃东西，因为这是鬼吃东西的时候。早晨是大人吃东西，若出家人在早农有吃点粥或烧饼
，就送一点饮食给天人吃，或给鬼子母。这罗刹鬼子母，她本来是专门吃小孩子的。为什么
叫她做鬼子母？因她有一千个鬼儿子。她就带领她一千个儿子，各处去偷小孩子来吃。人家
一有小孩刚出生，就被他们偷去吃；这样子变成很多家庭都没有小孩子了。于是有人去求佛
，问佛为什么所有的孩子都不见了。该怎么办呢？佛知道孩子们都是被鬼子母偷去吃了。有
一天，佛就把鬼子母一千个儿子中最小的那个拿来，放在钵里边扣著。鬼子母一回到家里看
见自己的小儿子丢了，到处找也找不着，乃找到佛的那地方去。听见她的小儿子在钵里面哭
，她就走到钵的地方，想法子把钵抬起来救出小儿子，可是她抬不动这钵，就回家又把她九
百九十九个鬼儿子都带来，大家一起用力来抬这个钵，但也抬不起，丝毫都不能动弹，于是
她就向佛来讲道理说：“你为什么抢走我的小儿子，放到你的钵里去？不还我儿子呢？”佛
问：“你有多少个儿子？”她说：“有一千个。”佛说：“哦！你有一千个儿子，现只失去
一个而已，你为什么要这样焦急呢？”她说：“虽只失一个，但我一个也不能少的！”佛说
：“那么你把人家所有的小孩子都偷来，拿去吃了，那这又怎样讲呢？”鬼子母说：“我不
是想要吃小孩子，可是我没有东西吃嘛！我若不去偷小孩来吃，就连我这一千个儿子都要一
起饿死了。”佛对她说：“从此之后，你不要偷人家的孩子来吃了，你应该归依三宝，受持
五戒，不要再杀生了！你想，你自己有这么多个儿子，却一个也舍不得，我把他扣到钵里，
你就如此焦急！那么世间上人家所有的孩子，你都吃了，人家的父母不焦急吗？你不该这样
自私！”于是鬼子母就答应佛，归依三宝，受持五戒。释迦牟尼佛乃叫所有的弟子，在中午
吃饭时，送出几粒饭或送点饮食的东西，给这鬼子母吃的。所以送食时念这首偈：“大鹏金
翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。”甘露，比喻吃的东西，好像甘露那么甜，
无论它有多少都可以吃饱。这是中午送供的偈子。
其次就是紧那罗，也是八部鬼神中之一。他也是玉帝的音乐神；紧那罗的头上都长有一
个犄角，所以又有一个名字叫疑神。
摩侯罗伽是什么呢？就是大蟒蛇，牠也是很凶恶的，又叫做地龙。在中国广东省的地方
，专门欢喜吃蟒蛇肉，这蟒蛇就像猪那般肥，可是有时牠也吃人；因为人吃牠，所以牠也吃
人。
在梁武帝那个时候，他的太太郗氏。梁武帝本身是佛教徒，敬奉三宝，可是他的太太就
和他相反，专门不敬佛、不敬法、不敬僧。因为她不信三宝的关系，所以她死后就堕落做大
蟒蛇，而这蟒蛇却能说人话。于是就回来求梁武帝超度她，便说：“你知道我是谁吗？我就
是你的太太郗氏，因为我不敬信三宝，所以死后才堕蟒身。”她这样一讲，于是梁武帝请志
公禅师来超度她。本来这位志公禅师就是他太太在世时最反对的，等到她死后做了蟒蛇，便
来向志公禅师叩头忏悔！于是志公禅师作了一部“梁皇忏”。“梁皇”也就是梁武帝，“忏
”就是忏悔，是给梁武帝拜这忏以超度他的太太。藉著拜此梁皇忏的功德，梁武帝的太太就
脱去大蟒蛇身，生到天上去。摩侯罗伽在佛住世的时候，归依三宝，所以也是佛教的护法之
一。
“人非人等”：人，就是我们所有的人类。非人，是指一切的畜生。观世音菩萨若是看
到应该以天龙八部得度的众生，就现出龙身，或夜叉身，或罗刹身，或乾闼婆，或阿修罗，
或迦楼罗，或紧那罗、摩侯罗伽等身；或现一切人身，以及一切非人的畜生来为这一切众生
说法。
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心得：“人非人等”：人，就是我们所有的人类。非人，是指一切的畜生。观世音菩萨若是
看到应该以天龙八部得度的众生，就现出龙身，或夜叉身，或罗刹身，或乾闼婆，或阿修罗
，或迦楼罗，或紧那罗、摩侯罗伽等身