推 Bonaqua: http://big5.xuefo.net/nr/article19/191564.html 03/17 20:43
→ Bonaqua: 宏琳法师《幻住问答》，无量寿经(会集本)断疑篇 03/17 20:43
→ Bonaqua: 随缘。阿弥陀佛 03/17 20:58
愿：印光大师是否见到了夏莲老的会集本？
https://pse.is/3cyqq3
宏：没有见到。印光大师是一九四零年圆寂的，那时这个本子还没有最后定稿，中间经历
了战乱，到抗战胜利后这个本子才弘传开的。你看此经梅光羲序文写于一九四六年。有人
说印光大师看过了，而且反对，还摘录了《文钞》中几封信里的话，说是批评夏老的，这
全是子虚乌有。我曾逐篇找到所谓“印祖批评夏老的信”的全文，才知道完全是风马牛不
相及。我想不管持什么观点，实事求是是做人的基本品格。为达目的而肆意歪曲真相，这
不是佛门弟子所为。这种齐东野语，一笑置之吧！
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可以不流传会集本，顶多寄回去就好，没必要烧掉，因为里面仍有佛菩萨的圣号，
而且内容不是那种教人家炼丹的邪知邪见。
网络上假消息很多，建议还是亲近正知见的道场，亲近善知识，比较保险。

补充 :https://i.imgur.com/my4GS0Z.jpg开悟高僧慧明长老印证。补充2 :https://i.imgur.com/9TBBAGv.jpg慈舟老和尚 开讲此善本并作科判。夏大士在民初中国，已是众显密高僧认证的居士大德。贡噶活佛曾告诉黄念祖老居士说，夏老是当时北京唯一有资格堪任无上密法金刚阿阇黎位者。黄念老本身也是诺那祖师的法脉传人。这些高僧居士大德都是在为后人着想而付出，非普通人。

问题不是在谁认证、认同谁。就事论事求证。请看初印序文日期！阿弥陀佛～

认证很重要。

若实不相应，合掌令欢喜。南无阿弥陀佛

梅老序文有写，初印未允流通，重校方为定本。在初序后头也有讲到，那时候应该只是初印提序。宏师所讲是指定本。台湾可能比较少会去了解中国那边法脉的传承，慈舟老和尚有二位学生在台湾，一位是道源长老，一位是忏云法师。

初印未允流通，不代表印祖未见过最初的会集本。还有佛经不能这样乱搞的。先看看翻译佛经的规则。

会集此经在当时是非常大的事情，没有各方高僧认证把关，是不可能轻易流通的。会集本古代称为合经，自然不是随便谁都可以会集。

http://big5.xuefo.net/nr/article19/191564.html来龙去脉这边都有大概讲到。

你分享法师那篇，多年前已略看过了！

如果五本译本都能读，当然最好，但分量实在很大。

你这样回答就错了！

会集有会集的功用，更何况夏大士全引译本，没有犯过去的会集本过失。现在很多流通的佛经，如<药师经><法华><普门品>都有会集这本来就是很难去论对错的事情。只能去看每个人的因缘。

一般寺院只读一本。深入才会研究五本。

您可以去看弥陀经，奘本 跟 罗本 二种译本的差异性。

上面已回答喔！

感谢，阿弥陀佛。