【虚云老和尚开示】礼忏的意义
现在与大众随便闲谈，开示二字，愧不敢当。因为虚云连自己都未明白，岂敢谬教他人？
佛教开示，场合很多，如丛林坐香，班首轮流开示，观音七、念佛七等亦复如是。但拜忏
不同打七，礼忏须五体投地，三业清净，不能加以杂言乱语，故忏坛上不说开示。
礼忏时须观著“能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我今顶礼观音前，感应道交自实现。
” 以能礼之心，礼所礼之佛，谛观能礼之心，现在、未来、过去三世了不可得。一切空
寂，则如来藏本有体性，自然发露。故《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人
行邪道，不能见如来。”“若见诸相非相，即见如来。”都是双遮、双照的意思，空非空
，色非色，即真空真色。
佛子的本来勾当，所谓“一钵千家饭，孤身万里游”。可是现在亦有些行不通了。我们此
时只好放下一切，检点身心，以身为苦本，心为罪源，若不及今力自修持，更待何时？一
失人身，万劫不复。放下妄想，心本如如，不从外得，能精勤修持，何患生死不了？所以
儒家亦云：“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。”
虚云化食人间，中外地方，差不多都到过，我是凡夫，没有神通，不会变化，所以不敢吃
肉，亦不敢过分用度。一般不明佛法者，未忘名利，求通求变，存此妄想，非邪即魔。须
知佛法是在自己心内，不可心外取法。神通属用功之过程，岂可立心希求？有此用心，岂
能契无住真理？此类人们，佛谓之可怜悯者。
现在几位大心菩萨，发愿为国息灾，修大悲忏法，邀虚云来此主持。我们大家要精诚一致
，当自己事来做，护国息灾功德，此是人人应当做的。我们拜忏，称扬圣号，最灵感的观
音，于此土最有缘，但心若不诚，亦不能感应。如诚心称名，观音无不寻声救苦，《楞严
经》二十五圣，惟观音菩萨妙证圆通。文云：“彼佛教我从闻思修，入三摩地，初于闻中
，入流忘所。所入既寂，动静二相，了然不生。”一者十方诸佛同一慈力，二者十方众生
同一悲仰。观音有大无畏，三十二应列为第一。又云：“此方真教体，清净在音闻。”念
六十二忆恒沙法王子圣号，与念观音一声相等。
这部大悲忏是四明法智大师所修，其悲愿不可思议，其感应力亦不可思议，载籍甚详，不
可忽也。朝于斯，夕于斯，五体投地，三业清净，能断杀、盗、淫、贪、瞋、痴，变十恶
为十善，便符忏法妙理。并须发四大宏愿，将他人香花，庄严自己福慧，何乐而不为？说
是假，行是真，今天将佛法大概说一说。彼既丈夫我亦然，自尊自贵，自然感应。
最后讲一段故事你们听听，清代康熙帝时，元通和尚主持西域寺，一日有黄衣僧来，帝甚
崇之，命师招待，师云：“彼非僧亦非人，是一青蛙精，但神通广大。”时适久旱，帝乃
命其求雨，雨果降，帝敬之愈甚。元通和尚曰：“可将雨水取来，是青蛙尿耳。”试之果
然，邪正乃分。故《楞严经》五十种阴魔，均须识取，不然被其所转，走入魔道了，请大
众留心。
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