净空法师）
【心性照而常寂。故为寿命。】
从‘寂’的意思，这就是‘寿命’的意思，“寂”是不生不灭，那真正是无量寿。虽然是
‘照’，它不动，不像我们的心在境界里起作用时，心就动，也有照，“照”就是了解、
明了，一面明了一面心就在动，这是我们不如佛菩萨的地方。佛菩萨虽然用心，他的心不
动，人家的功夫在此地。我们用心，我们的心动，心动是错误的，怎么错误？因为心本来
不动，可见得动是错了。心本来不动，那现在为什么会动？给诸位说，现在还是不动，你
要说心有动，没这种道理。我们现在的心动是什么？妄心在动，真心不动，可见得很冤枉
。
我们有真心，真心如如不动，真心不迷，我们现在不知道用真心，去用妄心，妄心当了家
，这个事情麻烦大了，上了当。这一桩事实的真相，佛在《楞严经》上说得非常清楚，佛
指出我们每个人有真心，真心确实不动，不生不灭、不来不去。你看他讲的“十番显见”
，真心是什么？在眼叫见性，在耳叫闻性，就是六根的根性是我们的真心，“常住真心”
，那一段经文很长，为我们说明人人都有真心，但是我们不会用，我们从真心里面变出一
个妄心，妄心当了家，做了主，这才迷惑颠倒，造业受报。从见性变出来一个眼识，从闻
性变出来一个耳识，糟糕，所以八识从哪来的？八识是从真心里面变化出来的，变出的这
个东西是迷，是不觉，不是真心，但是离开了真就没有妄，妄是由真变现出来的，怎么变
的？经上说这个道理：“一念不觉”，《起信论》上告诉我们，变现出来，楞严会上佛告
诉我们“知见立知”，是这个原因变现出来的。所以要找到这个错，根本错在什么地方？
我们从根本错误把它纠正过来，这样就好。
前面同修也说过，这是古德的两句话，“理可顿悟，事须渐修”，同学都知道。顿悟是明
白这个事实真相，但是在实际生活上要把它转换过来要一段时间，不转换过来，虽然悟著
这个理还是没用处，必须要把境界转换过来我们才得到真实的受用，就离苦得乐，这是受
用。怎么个转换法？我在讲席当中常常说，希望大家要记住，不但要记住，还要认真的去
做，从哪里做起？我们要真诚待人接物，从这儿做起。真诚从什么地方做起？从不妄语做
起，从不骗人做起，这是下手功夫。可是有许多人听到这一句话，他很为难，今天这个世
界是骗人的世界，我要不骗人，人家骗我，我不骗人就不能生活，换句话说，就是靠骗人
才能活着，这个苦，这是真的吗？不见得。如果靠骗人能发财，佛也要拜你作老师，没这
个道理。你要是真正把《了凡四训》念透彻，你就会恍然大悟，“一饮一啄，莫非前定”
，欺骗的手段得来的财富还是你命里有的，所以古人说“君子乐得做君子”，为什么？命
里注定的。“小人冤枉做小人”，用尽心机去骗人，骗得来还是命里有的，不骗也有，你
何必要骗？所以诸位要晓得，用欺骗、欺诈的手段说是会发财，这是决定错误的，没有这
回事情。命里没有财富的，用尽其他的方法，他还是发不了财，不是各个都灵，而且你命
里面该什么时候发财就什么时候发财。
每个人命运里头五年一转运，有五年最好的运，一生当中也有五年最坏的运，命运是五年
一转，要懂得这个道理。真正要想命好，那是修德，积功累德可以改造命运。命是自己造
的，命自己可以改，要找别人来给你改命运那是错误的、是假的。我听说本省有个风俗，
说可以改八字，到土地公庙前找什么大榕树，几百年的，把你的生辰八字在那里烧掉，写
一个新的，自己想一个好的八字，在那里可以转变，这完全是欺骗人的，哪有这回事情！
没这个道理，所以千万不要迷信，佛法就是破除迷信，破迷开悟，我们要有智慧。你要想
真正改变命运，佛法是最好不过的，但是佛法你不容易懂，《了凡四训》容易懂，容易明
了，《了凡四训》里头的道理也是从佛法里学到的，云谷禅师教给他的。你看命运应该怎
么个改法？实在说连寿命都可以延长，何况其余！把短命改成长寿，这是最难的事情，这
一桩事情都能办得到，还有什么事情办不到的！“佛氏门中，有求必应”是真的不是假的
，但是“求”，你要懂得理论，要懂得方法，如理如法的求，有求必应；不懂理论、不懂
方法，盲修瞎练，决定求不到的。
总而言之，一切方法里面，念这一句阿弥陀佛就全都包括，这妙极了，可是这个事情几个
人肯信？没有人相信。念这一句阿弥陀佛，什么样坏命运都转过来，很少人能相信，很少
人能照做，不晓得这一句佛号功德之大。这一句佛号念到你自己“心性寂而常照，照而常
寂”，能够成就自己无量的寿命、无量的智慧、无量的德能。就是你也懂得这个理论与方
法当然最好，不懂理论能够老实念下去也能得到，这妙不可言，可见它是真的不是假的。
懂得理论当然更好，不懂理论老实念佛也可以得到。
阿弥陀经要解大意（第七集）1986 台湾华藏大专讲座 档名：01-006-0007
https://i.imgur.com/N4j9tW8.jpg