诸位大德比丘、比丘尼、诸位居士同修：请掀开文本，请看文句：【现前一念心性，本与
佛同体。佛已久悟，而我犹迷。佛虽已悟，亦无所增。我虽犹迷，亦无所减。佛虽无增，
以顺性故，受大法乐。我虽无减，以背性故，遭极重苦。佛于同体心性之中，虽受法乐，
以同体大悲，无缘大慈，念念忆念于我，念念摄化于我。我于同体心性之中，虽遭众苦，
不知仰求于佛，不知忆念于佛。但唯逐境生心，循情造业。旷大劫来，五逆十恶，种种重
业，何所不造。三途八难，种种大苦，何所不受。言之可惭，思之可怖。设今更不念佛，
依旧埋头造种种业，依旧从头受种种苦，可不愧乎，可不惧乎。】
好,请看这一段。彻悟大师在这一段，主要是阐释我们凡夫众生同阿弥陀佛之间的内在关
系。我们跟佛之间的关系，在佛那边是非常清楚，然而在我们凡夫众生份上，往往就一概
不知。所以这段文句非常透彻地把这个关系给我们揭示出来，这段有它层层递进的关系。
首先揭示出大乘佛法的一个基本原理：心佛众生等无差别。心就是我们现前介尔一念心性
，这个体性跟阿弥陀佛、跟十方诸佛是同体的、一道的，同体一道。那么这样，我们跟佛
的体性平等，毫无差别，这样我们就得内重己灵了：原来我们确有这么高贵的体性，这是
从性体上说。但从修证的角度来看，我们跟佛却有很大的差异。佛也是凡夫修成的，他在
没有成佛之前，没有成菩萨之前也跟我们一样。但是他发大菩提心之后，就精进勇猛，自
利利他，断种种烦恼，他就开悟了、断惑了，成为福德智慧圆满具足的佛陀了。所以佛是
很久以前就已经悟了，就好像《法华经》向我们所透显的。当释迦牟尼佛在讲了《法华经
》之后，稀有难遭，极为殊胜，开权显实，会三归一，一切都授记成佛。当时也有很多他
方世界的菩萨，在这法华会上发愿要护持这部《法华经》，释迦佛就没有同意。
不需要他方世界的菩萨来护持，本土的菩萨就能护持这部《法华经》的流传。这一念，马
上从地底下涌出了无量无边的菩萨，都是相好庄严、神通具足，徧满整个的虚空啊。当时
与会的声闻众就很惊诧：“怎么出现这么多菩萨，这些菩萨是修了多长时劫才成就了这样
的福德智慧？”这些菩萨，地涌菩萨都向释迦牟尼佛顶礼，称“本师” ，原来这些菩萨
都是释迦牟尼佛所教化的。声闻弟子们就更奇怪了，“我们只知道释迦牟尼佛，太子出家
，菩提树下悟道，也就是几十年的时间，怎么教化这样无量无边的菩萨呢？” 很奇怪。
就好像一个二十五岁的年轻人，他对面有很多百岁的老人，都称他这个年轻人为父亲一样
，这样的奇怪。
这时候释迦牟尼佛就告诉真相了：你们不要以为我是这一世，才成道只有几十年。我是无
量无边尘沙劫以前早已实成的一尊古佛。所以释迦牟尼佛是这一期的示现，他也是无量恒
河沙劫前久已开悟、悟证的一尊佛。阿弥陀佛亦复如是，也是动经无量无边不可数阿僧祇
劫以前，早已实成的一尊古佛。《阿弥陀经》说，“阿弥陀佛成佛以来，于今十劫” ，
我们不要仅仅理解为阿弥陀佛只是成佛十劫，他成佛十劫，也是这一期的示现成佛十劫，
阿弥陀佛也是早已实成的一尊古佛。所以诸佛已经在动经无量劫以前久已开悟，而我呢，
还在三界六道里迷惑颠倒，首先要承认这桩事实。但虽然佛已经成佛了，我还是凡夫，佛
虽然已悟，但是他的佛性没有增加一点；我虽然还在迷惑颠倒，但佛性并没有减少一点，
我们的如来藏性、佛性还是完整具足的、无欠无余的。在事相、修证方面跟佛是天渊之别
，但是在理体上还是平等平等的。
那么在下一层就递进地诠释，佛虽然佛性没有增加一点，但是由于他举心动念、行为造作
都随顺一切种智，都随顺实相真如，所以他就受大法乐，大法乐就是涅槃的常乐我净。这
种大，其大无碍，就是心体。法性的乐、涅槃的乐，就叫极乐。我们一般讲乐，都是相对
于苦而言来谈乐，有苦相对待的乐，这种乐不叫真乐，它本质上还是苦。一定要超越苦乐
对待的那种绝待的乐、称性的乐，才叫极乐，才叫法乐，才叫法喜。这种乐是不会变异的
，是有它的真实性的，所以诸佛如来受这样的大法乐。那么我们这些众生就苦了。虽然我
们佛性没有减少一点，但我们违背了佛性，违背了真如，舍父逃逸，背觉合尘。正好跟佛
相反，佛的行为造作是随顺一切种智、随顺实相。我们的行为造作都是随顺我们的烦恼，
随顺五欲六尘的诱惑，对我们的法性、实相有违背。所以我们就享受不到那样的法乐，所
得到的却是极重的苦难，所以跟佛之间苦乐相比悬殊极大。
针对我们这样背性、遭苦的众生，佛是用什么态度来对待的呢？下面这一层告诉我们，佛
在这种同体的心性当中，跟一切众生，无论是有情和无情都是同体的。当佛在成佛的那一
刻，他现量见证的一切都是佛。我们凡夫众生每一个念头里，念念都有无量的菩萨圆成无
上正觉，这些都是同体的天性亲缘关系。所以佛在跟一切众生同体的心性当中，圆成了他
的佛果的时候，虽然也就是享受涅槃的法乐的时候，但他并没有在那里独享他的法乐。由
于他现量亲证跟一切众生同体，所以众生在遭苦、遭受六道轮回的剧苦，佛就生起大悲心
。有同体他就有悲心，悲是拔苦，拔苦为悲。就好像父母看到子女在生病的时候，甚至得
绝症的时候，父母是不是很悲啊？他还能够去卡拉OK吗？他还能够自己一个人去旅游吗？
他一定会念念想着如何让自己的子女病好啊！所以这是同体的悲心所致。子女生病就好像
自己生病，恨不得把这病移到自己身上来，这是感同身受的天性相关。无缘大慈，由于佛
是证到空性产生的大慈心，慈就是给一切众生愉乐，慈以愉乐。为什么叫无缘呢？由于在
这种空性当中，大平等的胸怀出来了，这里他就不会区别对待：这是跟我有缘的，这是跟
我无缘的。有缘的，跟我有亲属关系的，我对他好一点；冤家对头我对他坏一点。他没有
这些，他对一切众生都是大平等的胸怀，这就是无缘大慈。