《佛藏经》卷上
姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译
◎净戒品第五之一
佛告舍利弗：“破戒比丘有十忧恼箭，难可堪忍。比丘成就十忧恼箭，则于佛法不得滋味
，憎说法者不乐亲近。”
“何等为十？舍利弗！破戒比丘见僧和合不生喜心。何以故？和合布萨必驱我出。是恶比
丘自知有过常怀忧恼，于持戒者瞋恨不喜。舍利弗！是名破戒比丘初忧恼箭，必堕恶道。
”
“复次舍利弗！破戒比丘众所憎恶不欲亲近，如恶牛利角人所舍远，是恶比丘自知有过常
怀忧恼。舍利弗！是名破戒比丘二忧恼箭，必堕恶道。”
“复次舍利弗！破戒比丘逢见比丘众，自知不同，恶心舍离，怀愧耻故不能入众。舍利弗
！是名破戒比丘三忧恼箭，必堕恶道。”
“复次舍利弗！破戒比丘毒恶心盛不可化喻，犹尚无有外道戒法，况于净戒？以其破戒因
缘人不亲近。舍利弗！是名破戒比丘四忧恼箭，必堕恶道。”
“复次舍利弗！破戒比丘以他财物自养其身，我说此人为重担者。所以者何？行者、得者
应受供养，破戒比丘非是行者、非是得者。是故舍利弗！破戒比丘当于百千亿万劫数，割
截身肉以偿施主，若生畜生身常负重。所以者何？如析一发为千亿分，破戒比丘尚不能消
一分供养，况能消他衣服饮食、卧具医药？舍利弗！破戒比丘著圣法服，犹尚不应入寺一
步，何况得受一饮之水，乃至床榻？何以故？舍利弗！如是恶人于天人中是为大贼，一切
世间皆应远离。舍利弗！是败坏人即是怨家。如来悉听一切世间皆至我所，破戒之人如来
手遮，非我弟子。何况一日住我法中？舍利弗！譬如死人、死蛇、死狗最为臭秽，清净诸
天欲游戏时，不应得见，若见则远。如是舍利弗！破戒比丘如彼三尸臭秽不净，智者远离
不与同事布萨自恣。舍利弗！破戒比丘于我法中为是不吉，持戒比丘见此破戒即时远离。
何以故？若破戒比丘手所触物及所受物，于持戒者则为毒恶。舍利弗！正使三尸臭秽满地
，我能于中行四威仪，不能与此破戒比丘须臾共住。何以故？舍利弗！是为沙门中卑陋下
贱；为沙门中朽坏弊恶；为沙门中粃糠；为沙门中垢；为沙门中浊；为沙门中污；为沙门
中曲；为沙门中麁；为沙门中失圣道者。如是人等，于我法中出家求道而得重罪。舍利弗
！如是之人于我法中，为是逆贼、为是法贼、为是欺诳诈伪之人，但求活命贪重衣食，是
则名为世乐奴仆。舍利弗！譬如黄门非男非女，破戒比丘亦复如是，不名在家、不名出家
，命终之后直入地狱。舍利弗！譬如蝙蝠欲捕鸟时则入穴为鼠，欲捕鼠时则飞空为鸟，而
实无有大鸟之用，其身臭秽但乐闇冥。舍利弗！破戒比丘亦复如是！既不入于布萨自恣，
亦复不入王者使役，不名白衣、不名出家，如烧尸残木不复中用。如是比丘！无有戒品、
定品、慧品、解脱品、解脱知见品，但有具足破净戒品。不能出大微妙音声、戒声、定声
、慧声、解脱声、解脱知见声，但出毁戒弊恶音声，与诸同恶俱出恶声。但论衣服饮食床
卧，受取布施树木华果，为贵人使，及论国土吉凶安危戏笑众事诸不善语，常于日夜伺求
尘染，比丘如是！身业不净、口业不净、意业不净，当堕地狱。舍利弗！是破戒比丘乐于
闇冥，如彼蝙蝠，闻说正经以为忧恼。所以者何？如实说故。世间之人不喜实说但乐顺意
，如是比丘于说法者心不清净，重更为罪增益地狱。舍利弗！是名破戒比丘五忧恼箭，必
堕地狱。”
“复次舍利弗！破戒比丘无有羞耻，诸根散乱成就不净，身口意业不净威仪，所着衣服皆
不如法，好喜妄语不能护口，心常驰骋染于垢秽。舍利弗！如新瓦器盛以屎尿臭烂脓血，
后去不净著栴檀香，复去栴檀，如是瓦器有何等气？”
“世尊！是新瓦器先盛屎尿臭气坚著，唯有臭气无栴檀香。”
“舍利弗！人以清净信等诸根出家学道，遇恶知识而随其教。舍利弗！何等为恶知识？恶
知识者，常好调戏轻躁无羞，言语散乱不摄诸根，心不专一痴如白羊。亲近如是恶知识者
，失须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，乃至失于生天之乐，况涅槃道？但能修
集破法罪业，与破法者而共从事，是人成就不净身业、不净口业、不净意业、不净持戒，
身死之后入于恶趣。云何恶趣？恶趣名为地狱、畜生、饿鬼、阿修罗道。复有恶道如阿由
勒虫、婆伽罗目呿虫、浮弥修遮迦虫、修脂目迦虫，是人多生此诸虫中。舍利弗！是人随
恶知识，若生人中，父母生离死亡丧失，亲里衰恼国土破坏；生八难中舍八乐处，多欲怒
痴常好戏调，轻躁无羞言语散乱，不能摄心。痴如白羊，为贪欲、瞋恚、愚痴所坏，聋痖
盲瞎手脚挛躄，共恶知识生无佛处。若值佛世，目不喜见、不喜闻法、不与佛众而共和合
。起是恶业，恶人共生乐下劣法，于正见中生邪见想；于邪见中生正见想，是名下欲、下
忍、下慧。舍利弗！下慧之人，终不能为厌离灭道涅槃生心。”
“舍利弗！遇恶知识而得如是诸衰恼患，有是相貌。是人闻是诸深经法，惊疑怖畏如堕深
坑，则堕大罪深坑堑中。何以故？舍利弗！如经中说，破戒比丘有大重罪。何因缘故名为
破戒？破所受戒难可教语；行无常准多所违逆；常行贪著多杂糅行；贪瞋痴行乐诸杂语，
名为破戒。复有乐多事务、乐多讽诵、乐多睡眠。所言不顺无有次第；说不清净，贪着我
、人、寿者、命者，是故名为弊恶比丘。不知节量、不知沙门法、不知婆罗门法。乐行医
术贩卖求利；乐为国使污染诸家；乐与白衣给使作务。以诸树叶华果奉上，好为白衣说外
道法，心常舍离出世间法，未满二十受具足戒，受戒事中有诸不具，形体缺少不应于法，
受生米谷钱帛金银，不顺教诲拒逆师命，不自知身不知他人，不能分别贵贱差品，好喜妄
语贪著戒取，行事散乱心不专一，面有瞋相悭贪不信，不识恩义多怀贪欲、睡眠、戏调、
疑悔、瞋恨，覆藏罪恶好自专执，嫉妬谄曲无所惭愧自大放逸，憍慢我慢、大慢邪慢。好
行欺诳赞美其身，多作方便开利养门，陵践白衣伪现亲厚，因势得财以夸众人，毁破戒品
、定慧解脱品、解脱知见品。于佛法众心不定信，不信业报贵于现利，谓无后世多诸疑悔
，志性浅弱常好惊怖。舍利弗！是名弊恶比丘。”
“如是痴人于我法中，便是屎尿臭秽不净，是人成就身口意业命不清净故，命终之后堕在
恶道入大地狱。如是比丘！诸佛如来及弟子众，常所远离，余好道者求灭度者，亦皆不近
。舍利弗！譬如栴檀置不净器，同于不净不复任用。如是舍利弗！若在家出家亲近是人习
效所行，亦破戒品不久同恶，颜色毁悴破失威仪，命终之后生地狱中。舍利弗！如是恶人
诸佛如来及弟子众，并余求道好灭度者，皆所远离。舍利弗！譬如栴檀置不净器，不复任
用。如是舍利弗！若在家出家虽以涂身犹杂不净。舍利弗！此恶比丘亦复如是！虽坐众中
著圣法服，然是比丘恶相犹现，梵行比丘见此不净远而不近。见他远离心则瞋恨，以是因
缘死入地狱。舍利弗！是名破戒比丘六忧恼箭，必堕地狱。
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佛藏经卷上◎