前言
有时候我不太喜欢放很纯净土的文章上来
因为纯净土宗一般会有排他性 净土跟禅都是属以行门 命名的宗派
而我们的行门 如果要取舍到称为宗派名 那一定是对其有很大的专注
教导中会多有宣扬这个行门是最好的言词 甚至是批判其他宗派的行门
我本身是希望各宗派不要吵架的多元主义者
大家修大家的 别吵架 佛教徒之间 有需要互相鼓励就好了
所以我纯净土的文章反而少发 怕其他宗派的朋友看了不舒服
但 summertree大 不连载 净空法师文章后 我觉得版上净土的文章有点少
再加上有段时间 summertree大 跟cool大 同时连载 一边讲汉传净土 一边讲中观四部宗义
好像也不太有大问题 所以找篇短的发文看看
各宗派的朋友 望此文不扰道心 依缘份 智慧 抉择教法
阿弥陀佛净土宗的朋友 则来读一些祖师法语吧
南无三宝
==============================================================================
大安法师《彻悟禅师语录》
第1讲
今天跟大家讨论的是《彻悟禅师语录》，彻悟大师是净土宗第十二代祖师，他生活的年代
离我们也比较近，公元1741——1810年，他所住持的寺院在北京的红螺山资福寺。在彻悟
祖师那个时代，资福寺是我们中国净土宗的一个中心地带，就是那里出现了一代祖师。印
光大师对彻悟大师非常推崇，他在出家五年之后，专门到红螺山资福寺去参学，入念佛堂
念佛，在那里住了三年，号称“继庐行者”。“继庐行者”也跟东林寺慧远大师有关，继
承庐山东林寺慧远大师的志向，专修念佛法门。印祖在红螺山资福寺的时候，每天就像读
佛经一样读《彻悟禅师语录》，深得《彻悟禅师语录》之精髓。又了解彻悟大师一生自行
化他的德业，于是印祖就推尊他为净宗的第十二代祖师，是从印祖这里开始的，也只有祖
师才能识祖师。
印光大师对这些语录非常推崇，认为彻悟大师所开示的法语，都是可以继往圣，开来学，
惊天地，动鬼神的，是这样惊天动地的文句。只有从大光明藏里面流现出来的智慧灵文，
才有这样惊天地、动鬼神的能量啊！一个净业行人真的能依彻悟大师的《语录》来行持，
决定可以俯谢娑婆，高登极乐，为阿弥陀佛的弟子，作莲池海会的良朋。所以彻悟大师的
语录真的就是净土宗最上、最要的开示。这是印光大师给我们未来的净业学人，推荐的一
颗摩尼宝珠。印祖在新汇编《净土十要》的时候，把它附在了《净土十要》后面。
再来看彻悟大师一生的德业，他又叫梦东禅师。早年是参禅的，参禅开悟了的一位禅师，
对于教下也非常通达。他为什么转为净土呢？是一次生病的因缘，不能痊愈，他就想到五
停心观——多障众生念佛观，就开始念佛，念佛使他的身体好了。他就猛然思惟，觉悟到
：这个“念佛一法，是文殊、普贤、马鸣、龙树等诸大菩萨所倡导。是我们中国像智者、
永明、莲池、蕅益这些诸大善知识所身体力行的法门。那么我都生在这样一个时代，这些
菩萨、大善知识都这样去做，我敢不依从啊？”他忽然有这一念觉悟，就把参禅的事情放
下了。当时依他来修禅的人很多，他就跟他的门徒们说，现在我要开始来念佛了，你们还
想参禅的，可以找其它的地方去，想念佛的就留下来。他这样猛地一转头，就一心念佛，
专修念佛。这样他在后来几十年专修念佛的过程当中，身心还真的得到了很大的安乐，智
慧也有很大的提升。临命终时是预知时至的，在大家的助念声中，临往生的时候说了一句
话：“称一声佛名，见一分相好，” 就往生了。往生的时候异香满室，停留了七天，头
发都由白发变成黑发。三七日荼毗的时候，出现一百多颗舍利子。那么有部分舍利子现还
供在红螺山资福寺里瞻仰。享年七十岁，僧腊四十九年。这是彻悟大师大概一生的行业。
他的《语录》，一共有四十一段，这些语录给我们展示的，确有他一生修学、证悟的风格
在里面。他原来是参禅开悟的，所以他所开示的语录具有禅宗那种痛快淋漓、单刀见血的
风格。他又学过教下，又具有教下那种缜密的思惟。后来他又一门专修念佛，又具有一个
念佛行人那种深广的宗教情怀。他在净土义理的诠释方面，是揉合了宗门教下的精髓加以
展开的。所以读他的《语录》，也能够令那些宗门、教下的行人导归净土，产生圆信圆解
，具有甚大的功德。所以我们也要像印祖那样，读这些语录就好像如同佛说，如同读佛经
一样的恭敬，才能得到真实的利益。由于时间关系，我们选择其中的六段，来跟大家共享
。
好，现在请大家翻开文本，请看第一段：【一切法门，以明心为要。一切行门，以净心为
要。然则明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛。不假方便，自得心开。
如此，念佛非明心之要乎。复次净心之要，亦无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念
佛。清珠下于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛。如此，念佛非净心之
要乎。一句佛号，俱摄悟修两门之要。举悟则信在其中，举修则证在其中。信解修证俱摄
，大小诸乘一切诸经之要罄无不尽。然则一句弥陀，非至要之道乎。】