法语珠玑： 怎么知道你修行的方法是对的？
玅境长老 开示
好像没有人问过我，我自己提出一个问题：你怎么知道你修行的方法是对的？你怎么知道你修行方法没有错误？你怎么知道呢？有两个方法：一个是你根据圣言量 。“ 我根据《 金刚般若波罗蜜经 》修学圣道 ”， 你内心里面的运作、修止观符合《金刚经》所说的道理，那么就表示你修行得对，没有错误。说是“我根据《楞伽经》修行、我根据《解深密经 》修行 ”， 那也一样，你就是要和经上的圣言量相符合，那么就可以保证你得圣道。这是一个回答。
第二个回答，就是要和生死缘起是相反的才可以 ， 因此而有生死流转 。 你现在的目的要把生死停下来，那你就看看这个生死缘起 。 如果你现在用功修行的方法和生死缘起相顺，那是不能够得涅槃的，是不能得涅槃的。我们用功修行，你怎么知道你修行的法门是正确的？你凭什么理由，你这修行的法门没有错误？ 经论上告诉我们修行人有两类：一个信行人，一个法行人。
信行人就是钝根人，钝根人就是智慧不够，一定要听老师教授，听老师来教授，我就这样子修行了。 就是他相信老师的话，“ 老师说话就是对的”，就是这样想。法行人不是，他不是决定非要有人教授，他自己去读经论，他就能明白道理；明白道理，他就可以修学圣道。别人怎么怎 么讲，他也可能会去听，但是他的信心…… 你很难令他决定相信的，人说的话他不一定相信，他要相信佛说的话，这是利根人。信行人， 就是我的师父告诉我就这样子，他再不想别的事。当然遇见一个善知识那就好了，这件事没有问题了；遇见一个不是善知识、冒充善知识，这就有问题。
现在说法行人他修学圣道，他不随便相信人的话的，一定是要佛陀、大菩萨，释迦牟尼佛说的、龙树菩萨说的、无著菩萨说的、弥勒菩萨说的，这些大菩萨说的 话他有信心。他这个信心怎么建立的呢？第一个 ， 这是圣人说的话， 他会有信心。第二个，他会想出来一个道理，什么道理呢？这一切法分两大类：一个是生死的缘起、一个是涅槃的缘起，就是这两类。不管是中观 ， 也不管是唯识 ， 也不管是《大乘起信论》， 也不管是哪一部经论，都是说明这两件事。
“ 为什么我们有生死流转？ ”它说出一个理由来，说出一个前后的深浅的次第。“ 为什么这个人会得圣道？ ” 它也说出一个前后的次第。而这两件事一定是相反的，涅槃的缘起和生死的缘起是相反的，生死的缘起和涅槃的缘起是相反的。从这里就可以知道，你修学的圣道是对的、是错误的，可以知道。如果你修学的圣道，你认为是圣道，你要看 看生死缘起是怎么缘起的，那和你修学的圣道……，结果你修学圣道是生死缘起，那这件事你就白辛苦了，你就是白辛苦了。
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心得：
修习佛法其实会有很多担心，担心是不是正法、是不是合适的善知识、说出来的有没有错谬之处，回过头来，还是依经论为主、依具德的善知识为主。
虽然佛陀说未证阿罗汉果前，“汝意不可信”，不过在成为圣人前，依旧是“择善固执”。遥想舍利弗尊者在佛陀前遇见许多思想家老师，最后还是听到马胜比丘诵出的偈子，才“选择”成为佛陀的弟子。
有选择是不是珍贵的呢？我认为是的。有了选择，我们才有超越生死的可能，毫无选择就只能接受宿命了。其实人都有追寻生命圆满的动力，例如喜欢好的，这是一种我执的展现吗？是。但反过来看，这同时是善根的展现，如同我们选择佛陀的教导，而不是其他的。
看到自己好的，感谢善法的恩德，只见因缘不见人；看到自己不好的，也是缘起法，现在从因地开始改变就好，只见因缘不见人；看到他人好的，随喜赞叹，那是他人修善法的功德，只见因缘不见人；看到他人不好的，不好也能变成好，有什么是不能过去的呢，依旧只见因缘不见人。
亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行。祝各位未来佛学习愉快！然后……如果有时间会继续发布法语珠玑系列……（逐渐微弱）