再从名号的功德来看，阿弥陀名号是无量光、无量寿的意思。无量寿是竖穷过去、现在、
未来超越时间的德能、寂定；无量光是横遍十方超越空间的德能，那么无量光、无量寿就
是法界的体性。由这个法界的体性衍生出无量的功德、无尽的庄严。然而把这个摄这个法
界的体性，无量光、无量寿就在这句名号当中。于是这个名号的法界体性，就是一切众生
的本觉。教下也讲本觉、始觉、究竟觉。一切众生都具有佛性的本觉，但都被汩没在我们
的烦恼里面、执著里面。现在我们一念觉悟，我本有佛性，开始修行，这就是始觉。始觉
就是净心的过程，始觉和本觉合一就是究竟觉，就成佛了。那么这句弥陀名号，就是我们
的本觉。我们以信愿念这句名号，就是始觉。这个始觉和本觉相应，也就是我们能念佛的
心是佛，所念的名号也是佛。佛佛相应，佛佛相念。是心作佛，是心是佛，这是第二个相
应。
第三个相应，就是阿弥陀佛全体的功德，他借助名号的媒介，投到了众生修行、修心的因
心里面，所以叫因赅果海，果彻因源。我们这一念念佛的心，就涵摄著阿弥陀佛全体的功
德之海。那么阿弥陀佛全体功德之海也全体地渗入到我们凡夫众生的心里，所以我们能念
和所念当下呼应，相应了。那么这个相应是要以信愿作为前提的，深信切愿是相应的秘诀
。所以我们一念持念这个名号，马上就和弥陀的愿力共振、共鸣、沟通、互动。我们一念
至诚的念，我们的始觉跟本觉相应，这就是“如子忆母” 啊！《楞严经·大势至菩萨念
佛圆通章》“如子忆母”，子就是我开始始觉了，而母早已在那里本觉了。母子相忆，母
子天性相关。这就像我们的本觉和始觉，以空印空，似水投水，同质地对应在一起。所以
越念越亲切，越念越欢喜，越念越超越人我是非的对待，把我们本有的无量光寿启发出来
了，所以这样的念佛就是清净心的最上的一种行门。那么从上面的讨论来看，这一句南无
阿弥陀佛名号，就完整地具足著“悟”和“修”。悟就是明心、开悟；修，就是净心。这
句名号具足这两个重要法门的纲要。
为什么说净土念佛一法，圆收一切法门，就能够把所有的法门收在它里面；同时又圆超一
切法门。它是最要的，最殊胜的，最直接的。这里有个比喻，这个比喻也常常用，就是“
清珠下于浊水，浊水不得不清。”清珠就是清水珠，这是《华严经》里介绍，清水珠能够
有把一切很染著的水把它清净的功能，就像现在的漂白粉一样，漂白粉是现在化工的东西
。但确实有种宝珠叫清水珠，再浊染的水，清水珠一下去，水就清了。但是这个浊水变清
是由于清水珠的德能所致，所以浊水不得不清，不想清也不行，它具有这种能力。那么用
这个比喻，这句南无阿弥陀佛名号，就像清水珠，它是一个摩尼宝珠，摩尼清净至极的功
德宝珠。这颗宝珠的佛号投到我们凡夫散乱的心里，凡夫散乱的心不得不向佛号的功德去
趋近，去认同，去合一。为什么说它在清净心当中至要，这就单刀直入了。
我们修行，大家肯定都有感觉，一修行，感觉最重的就是心散乱，不是昏沉就是掉举。这
种散乱的心，想东想西，八万四千尘劳，无量无边的妄想杂念，没有办法来对治它。你想
要按捺妄念，它的力量更大，抽刀断水水更流。那怎么办呢？如何对治我们散乱的心、生
灭的心、染著的心、贪欲的心、瞋恨的心？那么这些就要靠佛号，这句佛号以它甚深的功
德投到我们众生无明、散乱的心里面，在里面放光动地、在里面把我们散乱的心有序化。
无量寿让我们产生寂定，无量光让我们产生智慧。念佛的时候，无量寿就在我们心中结跏
趺坐；念佛的时候，无量光就在我们六根门头放光动地；所以念佛就是清净心的至要。那
么所以这句佛号在明心的层面，能够让我们悟入我们本具的妙明真心。因为这句名号就是
无量光寿，就是妙明真心嘛！它能使我们开悟。当念佛的时候，再不受无数劫以来那种攀
缘的心所欺骗了。当我在家时，主人翁在清醒时，这些小偷、贼就起不到作用。主人翁在
沉睡的时候，小偷、贼就能把家里的东西全搬跑了。所以念佛的时候，就是我们主人翁在
清醒的时候。那么这个悟里面要有信，信是属于开悟，开悟属于智慧的范畴，善导大师称
为叫“信忍”。我们能够对净土法门、对往生的利益、对阿弥陀佛的功德能产生信心，是
非常了不起的般若智慧，是甚深的善根福德所致。
那么当我们念这个名号的时候，我们直接接纳阿弥陀佛的慈悲，感受阿弥陀佛对我们的恩
德，感受阿弥陀佛对我们的慈悲。通过这句名号，我们也感觉到自身业障深重。透过持念
这句名号，也感觉到娑婆世界苦不堪言，极乐世界无限美好。这样它就把这些功能调显出
来，这里可不就是“信”在里面吗？净土一法，最难的就是信。这是一切世间极难信之法
，这个法门最先是在华严法会上为那些法身大士宣说的。但是在华严会上，那些二乘行人
如聋如哑，所以又在方等会上宣说。
一代时教，处处来讲说净土法门。因为这是最称十方诸佛度化众生、出离生死苦海的这种
至极方便、至极慈悲的法门。所以这个信是非常重要的，所有的诸佛菩萨、诸大祖师、善
知识都在令我们产生信心当中，在苦口婆心，不断劝勉，千经万论处处指归，万论齐宣。
为什么要这样？就是要让我们产生信心，没有信心就麻烦了。净土法门不怕你业障有多重
，就怕你没有信心，疑为罪本，怀疑就是净土法门修行的罪恶之本。何以故呢？你一怀疑
，就是绝缘导体，你跟阿弥陀佛的愿力隔开了，佛力你接纳不了了，那当然你这一辈子修
行就得不到消息了，如牛入海无消息。所以我们说这个明心里面是落实在信，信心的智慧
，人有信慧难啊！但是在念佛的时候就能让我们慢慢启发出这种信心的智慧。