《贤愚经》卷六
元魏凉州沙门慧觉等在高昌郡译
◎尼提度缘品第三十
如是我闻：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时舍卫城中，人民众多，居止隘迮，厕溷尠少，大小便
利，多往出城。或有豪尊，不能去者，便利在器中，雇人除之。时有一人，名曰尼提，极
贫至贱，无所趣向，仰客作除粪，得价自济。尔时世尊，即知其应度，独将阿难，入于城
内，欲拔济之。到一里头，正值尼提，持一瓦器，盛满不净，欲往弃之。遥见世尊，极怀
鄙愧，退从异道，隐屏欲去。垂当出里，复见世尊，倍用鄙耻，回趣余道，复欲避去，心
意怱忙，以瓶打壁，瓶即破坏，屎尿浇身，深生惭愧，不忍见佛。
是时世尊，就到其所，语尼提言：“欲出家不？”
尼提答言：“如来尊重，金轮王种，翼从弟子，悉是贵人；我下贱弊恶之极，云何同彼而
得出家？”
世尊告曰：“我法清妙，犹如净水，悉能洗除一切垢秽；亦如大火能烧诸物，大小好恶，
皆能焚之。我法亦尔，弘广无边，贫富贵贱，男之与女，有能修者，皆尽诸欲。”
是时尼提，闻佛所说，信心即生，欲得出家。佛使阿难将出城外，大河水边，洗浴其身，
已得净洁，将诣祇洹，为说经法，苦切之理，生死可畏，涅槃永安；霍然意解，获初果证
，合掌向佛，求作沙门。
佛即告曰：“善来比丘！”
须发自落，法衣在身，佛重解说四谛要法，诸漏得尽，成阿罗汉，三明六通，皆悉具足。
尔时国人，闻尼提出家，咸怀怨心，而作是言：“云何世尊，听此贱人出家学道？我等如
何，为其礼拜？设作供养，请佛及僧，斯人若来，污我床席。”
展转相语，乃闻于王。王闻亦怨恨，情用反侧，即乘羽葆之车，与诸侍从，往诣祇洹，欲
问如来所疑之事。既到门前，且小停息。祇洹门外，有一大石，尼提比丘，坐于石岩，缝
补故衣，有七百天人，各持华香，而供养之，右遶敬礼。
时王覩见，深用欢喜，到比丘所，而语之言：“我欲见佛，愿为通白。”
比丘即时，身没石中，踊出于内，白世尊曰：“波斯匿王，今者在外，欲得来入觐省咨问
。”
佛告尼提：“从汝本道，往语令前。”
尼提寻时，还从石出，如似出水，无有罣碍，即语王言：“白佛已竟，王可进前。”
王作此念：“向所疑事，且当置之，先当请问，此比丘者，有何福行，神力乃尔？”
王入见佛，稽首佛足，右遶三匝，却坐一面，白世尊言：“向者比丘，神力难及，入石如
水，出石无孔，姓字何等？愿见告示。”
世尊告曰：“是王国中，极贱之人，我已化度，得阿罗汉，大王故来，欲问斯义。”
王闻佛语，慢心即除，欣悦无量，
因告王曰：“凡人处世，尊卑贵贱，贫富苦乐，皆由宿行，而致斯果仁慈谦顺，敬长爱小
，则为贵人；凶恶强梁，憍恣自大，则为贱人。”
波斯匿王白世尊言：“大圣出世，多所润济，如此凡陋下贱之人，拔其苦毒，使常安乐。
此尼提者，有何因缘，生于贱处？复种何德，得遇圣尊，禀受仙化，寻成应真？唯愿世尊
！敷演分别。”
佛告王曰：“谛听善持！吾当解说令汝开悟。乃往过去，迦叶如来，出现世间，灭度之后
，有比丘僧凡十万人。中有一沙门，作僧自在，身有疾患服药自下，憍慠恃势，不出便利
，以金银澡槃，就中盛尿，令一弟子担往弃之。然其弟子，是须陀洹。由在彼世，不能谦
顺，自恃多财，秉捉僧事，暂有微患，懒不自起，驱役圣人，令除粪秽。以是因缘，流浪
生死，恒为下贱，五百世中，为人除粪，乃至于今。由其出家，持戒功德，今值我世，闻
法得道。”
佛告大王：“欲知尔时僧自在者，今尼提比丘是。”
波斯匿王白世尊言：“如来出世，实为奇特，利益无量苦恼众生。”
佛告大王：“善哉善哉！如汝所言。”
佛又告曰：“三界轮转，无有定品，积善仁和，生于豪尊；习恶放恣，便生卑贱。”
王大欢喜，无有慢心，即起长跪，执尼提足，而为作礼，忏悔自谢，愿除罪咎。世尊尔时
，因为广说法微妙之义，所谓论者，施论戒论，生天之论，欲不净想，出要为乐。
尔时大会，闻佛所说，各获道证，信受奉行。
◎