宣化上人：五种不男不女之人(同性恋有此类人的果报）！
《大乘妙法莲华经浅释》安乐行品第十四
◎一九六八年宣化上人讲述于美国加州旧金山佛教讲堂
五种不男之人，那么不是男人，是女人吗？也不是女人。有五种也不是男人、也不是女人
，你说他是男人，他又不能干男人的事情；你说他女人，他又不能干女人的事情，所以这
五种叫“不男”。以前没有说他是“不女”，那么我现在给他取个名字，也叫“五不女”
。“不男、不女”，你说这是个什么东西？这简直就不是个人，这是个废物！于世界上一
点用都没有的，就是吃饭的东西！他不能帮助女人生小孩子，他也不能本身做女人来生小
孩子，你说这种人是不是对世界没有什么帮助的？这“不男不女”有五种：

慈悲的激将法？

就讲错了

人都会有错啊

讲“废物”算不算恶口啊？嘻嘻

觉得疑惑的时候可以思考相应部羯腊磨经/中阿含伽蓝经，http://www.charity.idv.tw/n/n51.htm里面的偈语可作为参考另外四依四不依，依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义，也提供您作为参考

感谢楼上分享！回56板友：高僧大德和一般人的境界不同，要知道高僧大德有没有恶口，只有当境界相同或更高时才能明白。而一般人使用这个词语时，非用于已不堪利用必须丢弃的物品上时，可以确定是恶口的，所以不建议使用喔。承上对于高僧大德与一般人境界不同的段落，建议勿轻易说对错喔，对一般人说都有恶业，何况是对高僧大德。即使对象以涅槃，护法菩萨都在看，为自己好莫轻言为上。（更正：已涅槃，或说圆寂）

又怎么能武断地觉得高僧大德境界就真的不同 不能质疑呢？

认为不能质疑的人，忘记了依法不依人。

羯腊磨经说的，就是说可以质疑，不要因为是大师说的就信以为真

至少佛陀应该不认同: 因为不能生小孩，所以对世界没帮助。

当然可质疑，但不是恶口，而是要思考其属于了义或不了义的部分。从这出发才是益处。从欲望的本质来看，有讨论的地方。个人观读原文，上人说得不男之人，应属于非人这类，而不是人类。上人说的不男之人，应属于非人的生命体，也就不是人类，不是在说同性恋。

“你说这种人是不是对世界没有什么帮助的”还要帮他ㄠ吗把演讲标题拿去 Google 原文确实就是在讲同性恋及跨性别

一句话，高僧大德都是人捧出来的德性到什么程度，大家心里都有一把尺有的说是大乘，心量比修慈心观的“小乘”还小只能呵呵了…不用特别对号入座ㄛ摸摸自己的____就好

1968年言论可以引起这么讨论 如果就生物学演化来说确实是无功能 这么实际说法 有啥好奇怪 法师的观点不就是从这层再看吗? 不然 我想请问一下 谁能反驳这件事?这也要说到大小乘 是多想没事想多事啊你可以不认同我可以同意 还要顺便酸大乘是怎样拿一点小事当鸡毛 就要说大乘心量如何如何 真是可笑

当你三传法师都接触过，我只能说…呵呵还有不好意思，我也学大乘，但我礼敬南传被讲就说人酸，心量就是那样，很多都假大乘 嘻嘻

这点鸡毛事也要扯到大小乘心量 地图炮真会开 我才不会看着小乘僧侣言论 去说大乘僧侣怎样 这才有够资格说心量利用僧侣言论 去比较僧侣的高低 还地图炮大乘佛法 是那本经典教你干这种事 说来听听阿还很多都假大乘?宣化上人是受戒的出家僧 他是假大乘? 敢说不敢认 只敢暗示东 暗示西 话都不敢明讲 你是有什么资格跟人家谈心量 比较出家僧高低 我想请问一下 是哪家大乘教你干这种事 了 礼敬南传是有什了不起 值的你这样说嘴 只有受戒出家 都要礼敬 管他是那一乘出生

对僧众都是应礼敬处，单论见解认不认同就好，两者可分开。不过法师说:[这是个废物！于世界上一点用处也没有!就是吃饭的东西。]应该不会单指繁衍功能。

我说假大乘可不是指哪位出家人如果连前后文都不会读那也没什么好说的 嘻嘻一样啦！摸摸自己的____就知道惹这里想不清楚的ㄨㄟˋ士很多，不浪费时间在你们身上了 88

请勿使用注音文，此次劝戒，不要有下次喔!

这根本是把自己的传统观念来解释经典吧