很多善知识以儒、道、科学为方便入门，
目的都在引导人们能走进佛陀正道，本是智慧慈悲的善巧。
并且，善知识都会清楚地以佛陀教义解释儒、道、科学等方便。
不会离开佛教法根本，始终不离四法印与四圣谛的本质。
但是
如果没有善知识引导，很多人会把入门当作究竟，
也不能正确以佛陀法义解释方便法，反而是被方便法拉走，
把支末当根本，把根本当支末，
把佛教变成世俗民间信仰，但是佛陀真正的教义全不清楚，
以为只要行善就是佛教，佛陀心意反而隐没，无人学习。
甚至认为不要思辨 不要思择 却不知佛陀智慧以思择为因
这样对佛陀圣教只有伤害，毫无好处。
是佛教非佛教，就看是否能够正确以四法印与四圣谛解释之，
所以 末学建议
如果方便法(儒道或其他宗教善语)是在法师开示中引用，
应该比较容易正确解释、符合佛说，
如果不是法师开示，是居士自行解释、认为反正都善语，建议版上不要出现，
或者归在一类，明确标明这个内容 正确度未知。
下面举个道家[道德经]为例子，
一般人要正确解释他 并符合佛陀教义，是真的不容易的。

推

随喜

推正见，的确常常看到这种假佛之名的言论在此转贴，使人搞不清楚是否走错版。

想问一个问题，“安士全书”算是善书吗？适合给信奉佛教的人诵读吗？阅读非诵读。

这本书并未细读过，请研读过的人可以提供想法。

戒邪淫的书

我觉得佛教徒没什么书不能读的啊也可以去研究其他宗教或思想劝善教做人的当然也可以 只是要分辨什么是佛说而已吧（

《安士全书》分为四部，即《文昌帝君阴骘文广义节录》、《万善先资》、《欲海回狂》、《西归直指》。《安士全书》系清朝周安士居士所著，中国净土宗十三祖的印光大师称其为“善世第一奇书”，并将其列入苏州弘化社常备流通书籍。全书共分四部，约60万字，其中汇集了很多的历史故事，深刻诠释了中国儒释道三家文化。最近看到安士全书的其中一部：“万善先资”的白话文译，就上网搜寻，查得上述讯息，不知道有没有前辈大德能分享关于这本书的见解，是否适合正信佛教徒深入研读呢？希望能抛磗引起玉，请有阅读本书的前辈大德们，分享心得或感念？谢谢，感恩。

olite大，我有看到youtube上，宏海法师连载在讲解这本书，如果有兴趣深入研阅，搭配法师讲解，应该是没问题的。净空法师也有讲解，或许会对您深入有帮助。

谢谢FHShih大德前辈，感谢：）

得道的圣人所体悟的境界一定是相同的不管他是儒释道还是基督教回教

不对喔，没有证据显现他们几位都得道、都体悟相同。光是:有没有造物主、信不信轮回与业果。就差很多了。

空海法师有老子道德经的开示，他认为老子对空的描述比佛陀更深入

所以请在法师解释之下，去学习。

老子对空的描述比佛陀更深入？？？

如果真的有能够比佛陀更深入，代表佛陀不究竟、非圆满囉?

他认为道家重体，佛教重相，基督教重用

这和佛的定义相违，其实满危险的。

完全是风马牛不相及...

其实圣人所达到的境界是平等的，没有高下

若存在有佛陀所未知的空性，佛陀岂有证悟空性?岂是遍智?

整个宇宙的真理不会只限定佛陀能体悟，其他圣人都不行吧？

当然，但是看合不合理。比如说认为佛非圆满，有未证悟之法那他认为的佛，就不是佛教定义里的佛。如此而已。

各个圣人所阐述的方式或许不同，但他们的精神都是在回到究竟归依处

如果有佛未知的法，他皈依佛的心态如何安立，是挺好奇的。

你在谈一个信仰系统时，把其他信仰系统拿来类比只会造成错误的误解。佛教的圣人跟中华文化中的圣人与基督宗教的圣人本质上根本不同。不要看到是同样的字词就认为是一样的。

我是这样见解：圣人不一定得究竟的道，但得到究竟的道的，一定是佛。末学的想法。

宇宙本体=道=空=无极=上帝=真主=究竟归依处

在基督教的上帝是造物主，佛法空性不是造物主，没办法等同既然有造物主，就会直接和业果相违。见解会完全无法汇通。

那只是阐述的方式不同，精神一样

那就要打破基督教造物主的观念了? 因为物不是由他人创造

基督宗教谈因信称义，佛教哪里谈了？道家谈大道无为，佛教哪里谈了？佛教谈苦、空、无常、无我，认为世间诸法因缘生灭，没有一个固定恒常的本质存在，是我们的无明认为有一个实际可掌控可支配的存在，这哪里是其他学说在谈的？

佛教不谈上帝真主好吗

业自己担，自己受苦乐，自己来生自己造业决定。请问两者如何一致? 一个完全由造物主决定，一个完全自己定基督教认为，人不管怎样，都不可能成为造物主；佛教认为，一切有情都能成佛。两者真的差很多。这位空海法师末学第一次听说，建议cartervun大可以多听其他法师说法，以做比对和参考。

拿凡夫跟圣人比，不觉得有问题？？？

佛陀已经说了，下一个成佛的是弥勒菩萨，所以外道的圣人跟佛教无关，无论他们体会到什么，都跟佛陀不一样

要读书有很多选择 是否应该先挑一些受过时间考验的书籍

外道没办法体会四圣谛，如果他体会就是佛教了啊，所以老子或基督教无法如果目的是学习佛法，为何不直接读佛经，读论，却要去读外道的书呢？

古一点的书有人考证评论过 公认的好书读起来也容易

外道的书里面混合儒道的思想，何不学佛？

不知道来由的作者和书籍 还要担心看错书 只靠法师认证个人浅见是不太适当 光大藏经和相关的东西早就已经看不完了

有大德前辈知道《安士全书》是公认可读的好书吗?末学是比较没时间 听法师证解 倾向看书面的白话文译学海无涯..善书应该也是学海的一份吧..

没时间听法师开示又想了解佛法的话，推圣严法师的《学佛三书》。宗萨钦哲仁波切的《近乎佛教徒》《不是为了快乐》，索达吉堪布也有出版一些书，我觉得都算蛮易读的～《安士全书》并不了解，看你阅读的目的吧！如果是为了有效率的看白话文学习佛法的话我认为有其他的书更直接适合，如果目的是单纯想读那本的话我觉得没什么不能读的～

生命有限，只看内典！

内典是??

内典=佛教经典。

再来找时间听善知识.法师网络上开示

看了推文，更觉得一门深入的重要

无量义经云: “善男子！初说四谛，为求声闻人，而八亿诸天来下听法，发菩提心。中于处处演说甚深十二因缘，为求辟支佛人，而无量众生发菩提心，或住声闻。次说方等十二部经、摩诃般若、华严海云，演说菩萨历劫修行，而百千比丘、万亿人天、无量得须陀洹、得斯陀含、得阿那含、得阿罗汉、住辟支佛因缘法中。善男子！以是义故，故知说同，而义别异。义异故，众生解异；解异故，得法、得果、得道亦异。”经教不是只有初转法轮的四圣谛，请多了解一下甚深十二因缘，方等十二部经、般若经、华严经...等等。只用初转法轮的四圣谛判断是否有些不妥。感恩。

感恩楼上分享无量义经！随喜赞叹！阿弥陀佛！

y大，不是只用四圣谛判断，而是连最基本的四圣谛都违背，就可以知道不是佛法了，佛法不会有互相矛盾的问题，十二因缘不会跟四圣谛违背，也不会跟三法印违背，如果遇到矛盾的地方，就是要谨慎思考到底是哪里出问题

y大，教法无边，用四法印、四圣谛判断是法非法，是佛陀所说的正法标准，也是最低标准，一切正法都符合此标准。既然是佛说的标准，不是末学自己订的，故无不妥。相关经典请见:《佛说法集名数经》与《增一阿含经》

文殊师利所说般若波罗蜜经云: “若有众生乐声闻者说声闻乘，乐缘觉者说缘觉乘，乐世间者说世间乘”。我印象中阿含经里面也有很多佛陀为乐世间乘的人说世间乘的记载。是吧。感恩各位大大。

无论什么乘，都不应违背基本的四圣谛等等，佛法不会自相矛盾

无量义经也说，利根的人接触四圣谛可以自行通达菩萨乘但学菩萨乘不会入声闻乘，但会有能力教导声闻乘而已

不用四圣谛判断？！厉害的法师可以声闻乘到大乘法都流畅的串在一起说，没有窒碍之处！不要只看字面觉得连结不起来，就觉得可以扬弃四圣谛，超级危险啊喂！喂！！！（摇肩）然后不串四圣谛，却串世间善法，不要忘记格义佛教呀！这样完全站在悬崖边缘啊喂！喂！！！（次摇肩）不要再这样了，真的觉得很可怕，佛陀正法跟相似正法不要混在一起，拜托啊喂！喂！！！（再摇肩）

honyan大很有画面 XDD

经云:具行十恶诸不善根。见如是等而为显示菩萨大乘甚深之法。竟不说于恶道果报。生死受苦轮转诸趣。不识人根妄说诸法。堕于咎过亦名愚痴无方便智。另经云:我念声闻不观人根，不应说法。经又云:“唯！富楼那！先当入定观此人心，然后说法。无以秽食置于宝器，当知是比丘心之所念，无以琉璃同彼水精，汝不能知众生根源，无得发起以小乘法，彼自无疮勿伤之也。欲行大道，莫示小径，无以大海内于牛迹，无以日光等彼萤火。富楼那！此比丘久发大乘心，中忘此意，如何以小乘法而教导之？我观小乘智慧微浅，犹如盲人，不能分别一切众生根之利钝”。

y大，四圣谛(苦寂灭道)，是大小乘共通的，不会因根器有差*苦集灭道(改错字)

y大，四圣谛是佛教非常重要的观念，苦集灭道，这跟大小乘有何关系？没有四圣谛如何解脱？没有解脱，又如何是佛教？

经云:具行十恶诸不善根。见如是等而为显示菩萨大乘甚深之法。竟不说于恶道果报。生死受苦轮转诸趣。 所以遇到具行十恶诸不善根只说恶道果报 善有善报恶有恶报是不是佛法嘛? 遇到坏人你还跟他说苦集灭道吗? 遇到只想生活过得更好不想解脱 只想发财健康的人 你跟你说苦集灭道? 所以跟他说五戒十善就不是佛法吗? 一直执著四圣谛判断是不是佛法做什么呢?

五戒十善和业果都包含在苦集灭道之中了。苦谛为果，集谛为因，从杀盗淫妄感苦果，这种短时间的业果到无明感得轮回之苦，这种较广的业果，都包含在苦集灭道中

原来世间法包含在出世间法喔？！原来世间乘包含在声闻乘里喔？！

这就看您所谓世间法的定义了。人天乘之法、解脱之法，都是成佛之法的基础，但要成为成佛

也看一下汉传的佛经吧 不是每个人都相应藏传教法 先这样吧 掰

基础者，不管是人天乘或小乘，都不会离开四圣谛与四法印经典没有区分汉藏传。您可参阅<杂阿含经>、<增一阿含经>[五戒十善和业果不算在苦集灭道中。]这应该没有汉传认同。

苦集灭道 这个名词使用习惯上广义狭义的问题

y大，提供您印顺导师著作<成佛之道>中，对四圣谛解释。https://imgur.com/EkG9n9l

狭义的定义苦集灭道就是只指声闻法广义的解释 人乘的苦集灭道 声闻乘的苦集灭道菩萨乘的苦集灭道 依教法的整理两种定义都有人用

贪嗔痴等十善所遮，为烦恼，印老安立在[集]之中；五戒等法，印老安立戒定慧对治之法，属[道]之中。