2021/03/02 更新：
想呼吁大家，轻易评断人事物法对错、正确，是对自己伤害很大的行为。
不管在内心、还是说出来。在内心的境界很高，但是我们现在就可以做到的是，
控制不随意说出口。
佛法应依止第一义，但是不应以此去批判世间善法。
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想和大家一同讨论善书的议题，
善书：劝人向善的书籍、文章、经典。
例如古代圣贤的著作、现代善人的著作、帮助修身养性的文章著作。
佛教板的文章内容必须与佛法有关，所以是以学佛的观点来讨论。
善书容易被排斥的地方就是，有可能被认为是外道的典籍。
(!!!若要讨论外道请另外开一篇新的讨论串，勿离题!!!)
我现在还没有开悟，只是个凡夫，认为自己没有可以向外评断人事物为外道的能力。
(横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。)
(没有开悟，没有真正的见地，因为不懂来源的真相，不能轻易去评断的。)
但遵循世尊的教导(无常无我无所有无所得)，
只要是导向离欲的(除欲的)、导向无常的、导向去执著的、导向回归内心寂静的，
我会认为这个很好，应当随喜赞叹。
如果是导向欲望的、导向执著的、导向对立的、导向烦恼的，
这种不应该称为善书，更不应该随喜。
又如本板宗旨及板规所述，
如果没有办法善语的时候，沉默是很好的作法。(保护自己保护别人)
当对立心起的时候(认为对面那个不对，我对)，
就是对自己不慈悲，更对他人不慈悲了。(起傲慢、执我见、起冲突、造恶业)
(在近几周前我这个毛病也是相当严重，感恩慈悲的观世音菩萨。)
生起平等心，换一个说法会更好~

推讨论主题。但是分辨这个不对、那个对的心不是该遮的。智慧是辨别分析而来，辨别是法非法，是当学的智慧。您指的应该是遮止瞋心与慢心。但执我见的部分，如果是佛说则当坚持。

在自己的内心当中应有辨别正邪的正知见，但不应对外轻断

当您只看个人时，自己可以这样做，当您有管理众人版时，就不应当只有这样的心胸，应当把维护佛陀正法清净当责任。如果自己没有足够的佛学知识，可以透过学习和请问，而非因为自己知识不足够判断，就以调伏自心为理由不做分辨。应当遮止的，是心中轻视他宗，而不是遮止判断自宗他宗的智慧，这两者不同。看完m版主寄到信箱的信，希望您要能够清楚区分:不分辨不是不执著，不是不坚持己见就叫做空。要先学习自性有自性无，才能论空性，和愚痴相应的不辨别、不执著是完全不同的。另外，真证空性者，并非不辨别，反而对业果、戒律、皈依，分辨得非常清楚。再次强调:单纯不辨别是愚痴，非空性。

所以才要用三法印去分辨是否是佛法。

呵呵

我想问啊，别人没这么说怎么这么讲呢？不和人争执，没说不能和人讨论啊，对不对？还不是阿罗汉、还不是菩萨、还不是佛，怎么可以相信自己的想法是正确的而不是邪知邪见呢？一切都是无常的，每一个人不断地在变化，保持正念，会越来越好的！

依照佛法当然不是邪知邪见因此知道自己是正确的，符合佛法的

依照教典，能够做基本判断，如果不是佛菩萨就不能判断，请问你皈依要判断佛教与外道，业果要判断善业与恶业，出离心要判断轮回与涅槃苦乐，菩提心要判断自立利他，要修就要判断，这些判断就依据佛陀教典。应该是可以做到吧?

要学习八正道

正信佛教徒应该可以培养分辨是不是佛法的能力我听过几位仁波切提到过 ，并不太喜欢现在泛滥的把很多非佛法思想归类为佛法的行为（我不觉得这是批评那些思想的意思）

佛经中佛、圣贤所留下的各种辨证正法的方法，是让自己修行不要走偏的地图指南。是自修而不是让人拿来说是非的。况且还未达如同阿罗汉的境界自己尚不能确认自己真懂，拿教法来对外说是非，只是显露自身的傲慢无知，是非常危险的行为。修行修的是自己，要往内看。成天向外看，岂不修成业障了。

简单的说，要先上课再自己读经，不要自己读经，自己读会自己想出一套道理出来串，印象中净界法师讲的法华经大概到期中后才会说现在可以诵法华经了，不是说一开始就自己读。

题外话，我心有戚戚焉。之前待的团体（目前网络无负评且势力越来越大）就是看似说了很多善法，忠孝仁爱，看似说要用佛经要八正道三法印检验邪师，但具体怎么做怎么闻思怎么止观都没教，里面的人每天都在发善书行善说善语劝人吃素，做功德消业障。不能有任何一丝思辨批评或怀疑的言行，“因为成就者的示现不是凡人可以理解”，如果光是行善就罢了，每个人整天都在为了怎么“做更多功德（$$$）消业障起烦恼”，甚至倾家荡产。后来有人发现佛法才不是这样的，引经据典用经纶的道理去问负责人，负责人几乎都不懂，不过因为“师傅很慈悲”“我们都在行善”怎么可能有问题。离开后我才认识到一个很重要的道理，佛法最重要的不是行善，而是学智慧。教行善教改变脾气修身养性的很多宗教或心灵课程都有，也都随喜。但这都不是佛法的独特殊胜之处。里面也很重视，哪怕对新闻上著名的争议外道团体，都不能批评起恶心，因为这是败坏佛教在社会的形象每个人包括我在里面几乎都背债做功德，越修烦恼越来越多，但师傅说了这种痛苦是因为在对治习气消业障的关系，跟没修行的人不一样，痛苦一世就到净土了。当然里面印的善书说的因果故事神通感应也很多不是佛教的，一起疑惑就是自己业障重要做功德。当然不会允许用佛理理性思辨，因为批评都是不好的，师傅都在行善劝善哪里不对吗？你会有师傅懂吗？你这样不慈悲

同意M大向内调伏不是愚痴不辨别的借口。 重复很多次了。以四法印辨别是法非法，不是说是非，难道佛陀要我们用四法印分辨正法，是佛要我们说是非吗?应当学习分清，其他皆随喜，这也没有说是非。既然没有说是非，又是佛说教法，就没有不这样做的理由。如果你自己一定要起烦恼，一定要说是非，那就不是分辨的错，是你自己个人的问题。既然是自己做不到，就想办法提升自己去做到，不然就换个有能力的人做。请不要因为自己能力不足，就对佛陀教法造成伤害。版标的[念无分别即是念佛]是指证悟无自性而生的无分别，并如果是因为单纯不要思择辨别就可以证得"无分别"的话，可以发呆很久的飞蛾、海龟、小猪，可能证得了最高无分别念佛。版标的无分别，是明晰智慧摄持的无分别，不是愚痴不分别。既然是明晰智慧，就要以正思择为因。

回M大，这就是佛经里面提到的末法时期的现象，但是轻易评断对错对自己都是有害的，有疑问的放下，没有缘就换一有时候导致问题的不是老师而是弟子或其他佛友，因为修行修什么，要遵从第一义，才不会偏。您说的现象，可以读佛藏经。里面提到佛灭度后的一个地方，有七位弟子传法，只有一位是真修，其他六位都偏了，这六位都一起排挤真修回F大，请勿轻易解释"“什么什么”是指“什么什么”"您绝对可以分享自己修行感悟，但随易解释经论，非常危险一个人要放下自己的成见，才能够体会对方想表达的意思分享给您，感恩。

如果你认为有别的解释更好，就请说，我学到的是依教理解释，认为我随便解释是你自己的认为，请放下自己成见。

minpanda 大在这串讨论里也在评断修行方法的“对错”啊，我们如果可以就修行方法好坏“分辨讨论”的话，当然也可以讨论分辨什么言论是佛说什么言论非佛说，不然研究佛教史的学者和法师都不用做了。以及，佛陀并不倡导不分辨外道与正法啊，造成我先前团体的悲剧在于那边不教导用佛法分辨正法的能力，如果我都没有用正法的标准检验分别，要怎么发现问题？又如果我自己发现不是正法，因为m大的建议“修自己”不讲出来，眼睁睁看其他人沦陷，这算哪门慈悲？我也同意fh 大说的，您可以以这样想法要求自己，只是因为版主的身分有管理众人的职责，希望以后如果管版遇到类似的争议可以再想想如果知道的都不提出来讨论，不强调分辨正法的标准，请问一般人怎么分辨什么是正法？不是每个人都是上根利器光靠读经典就知道怎么分辨正法约束自己走对路耶https://urrl.cc/lFQmP虽然上面讲的是假上师，但我觉得重点是一样的，我们当然可以也应该以“清净的发心”去检验教法理论是否符合三法印八正道等等

如果能够真正的帮助到别人，那绝对是非常欢迎的，如果一篇文章或回应，能让人内心宁静止息，那就是有帮助的力量的，但如果一种回应是带来对立的，这就不适当了。为什么世尊说不懂小乘而学大乘无有事处？我认为因为小乘是修自身清净的，修了清净再学大乘才有效益，才利他自身都身陷泥巴滩里，怎么样帮助别人出去甚至清净？！岂不是傲慢愚痴吗？我也是在说我自己。*无有是处

随喜 也忏悔本篇留言中言论不够圆融的部分

对不起上面说错了，不是七位弟子，是五位。在卷中往古品第七。