一、经天天要念，教天天要学
四十二愿“彻照十方愿”。请看经文：
【我作佛时。所居佛刹。广博严净。光莹如镜。彻照十方无量无数。不可思议。诸佛
世界。众生睹者。生希有心。若不尔者。不取正觉。】
“广博者，宽阔无边。严净者，庄严清净。光莹者，光明晶莹”。光是自己本身放光
；明是光起作用，能照境界，这叫明。光明两个字把体、用都说出来了，这世界放光。《
无量寿经》念一遍，往生的愿望就加一分，对极乐世界、对阿弥陀佛的信心也增长一分，
这一天就没有白过。希望这个信心与日俱进，愿心一天比一天坚固。学习这部经就是想念
老家，极乐世界是我们的老家，阿弥陀佛比父母还要亲，我们跟弥陀师生关系。所以经天
天要念，教天天要学，一天不学，一天就疏远了，就很容易被外面环境干扰。念佛的人多
，往生的人少，原因在哪里？信愿心不定，时时被外面六尘境界干扰，不能前进，不能前
进就是退转。每天进得少退得多，这就是不能往生的原因。外面境界干扰，我们真的接受
，舍不得这个身体，舍不得居住的环境、眼前种种事业，没放下。
二、到极乐世界，智慧焉能不开？佛道焉能不成？
“彻照，无微不显，无远不见”。微观世界，无微不显；无远不见，宏观宇宙。“希
有”，《涅槃经》“譬如水中，生于莲花，非为希有”。水里头自然长莲花。如果说“火
中生者，是乃希有”，这个莲花在火中生，这叫稀有，这是用比喻。“极乐国土，庄严清
净。光洁如镜，照见十方”。极乐世界庄严清净，光，光明，清洁，像镜子一样，照见十
方。无论在什么地方，在宝树行间，或者在七宝莲池，一切万物当中都能照见十方世界。
“如《观经》中”所说，“大势至菩萨天冠有五百宝华”，大势至菩萨戴的帽子有五
百宝华，“一一宝华”，每一朵宝华“有五百宝台”，“一一台中，十方诸佛净妙国土广
长之相，皆于中现”。大势至菩萨的天冠，在这个帽子宝华里面，能看到十方三世过去现
在未来一切诸佛刹土。到极乐世界，智慧焉能不开？佛道焉能不成？“故知彼土，小大相
容，广狭无碍。一毛一尘，悉皆映照十方”。毛是每一根汗毛，尘是外面的环境，每一粒
微尘，都有光明照见的功德。所以到西方极乐世界，一切时一切处，十方世界包括三世，
过去、现在、未来，你全都看到。众生说话，你全都听到。众生跟自己有缘，肯听话，你
能帮助他往生极乐世界。没有缘的，你去接引他、教化他，他不放在心上，没当回事。所
以佛不度无缘众生，但是佛关心他，暗中保佑他、加持他，这是佛大慈悲心自然的流露。
我们要想发大心，普度众生，心有余而力不足，办不到。如果知道这个法门，没有一
个不是一生成就，这个忙帮大了，功德利益不可思议，无法想像。我们以这一生有限的光
阴，很短促的时光，好好抓住，先求自己生净土，再就能帮助遍法界虚空界十方三世一切
有缘众生。无缘众生跟他结缘，就统统变成有缘了。
三、我们心要觉，念念觉，觉就是明了，不会把外面境界放在心上
《往生论》说，“宫殿诸楼阁，观十方无碍”。居住的宫殿楼阁都能照见十方刹土，
没有障碍，就等于我们往生到一切诸佛刹土。昙鸾法师《往生论》注解说，“如净明镜”
，清净一尘不染的明镜。“十方国土”，诸佛刹土，是净土、是秽土，诸相，我们常讲的
十法界、六道，全都见到。“净秽诸相，善恶业缘，一切悉现”，这就是因果报应，一切
悉见，你统统见到了。看到果，不知道因，看到因，不知道后果，这叫愚痴。极乐世界能
把业因果报统统现前给你看，看多了，看清楚、看明白了。“凡所有相，皆是虚妄”，“
一切法无所有、毕竟空、不可得”，你自然不放在心上。不放在心上就是不受外面染污，
不受外面环境影响。无论善因恶因、善缘恶缘，清清楚楚，明明了了，心上干干净净一尘
不染，这叫真修行。
我们心要觉，念念觉，觉就是明了，不被外境所染，不会把外面境界放在心上，还要
把外境放在心上就迷了。心外无境，境外无心，心境一如。心不可得，真心没有形相，没
有物质形相，没有念头，没有心理现象，也没有自然现象，统统没有，不可得。真心不生
不灭，无时不在，无处不在。任何一法不离自性，自性就是自心，就是真心，离了真心，
哪有一法可得？一切法是心现，它的体就是自性、我们自己的真心，真心现一切相。“何
期自性，能生万法”，所有一切现象是自心现。自心可以现，不要被它骗了，起心动念、
分别执著，就被它骗了。所以，六根对六尘境界，如如不动。见色、闻声、嗅香、尝味，
乃至于意知法都如是。清清楚楚，明明白白，那是自性性德，智慧照注，智慧在观照，没
有起心动念、分别执著。
有起心动念、分别执著就迷了，就把自性变成阿赖耶，六根接触六尘境界，用八识五
十一心所。权教菩萨，没有明心见性，他阿赖耶用得正，断恶修善。六道轮回里的众生用
错了，用得邪、偏。行善，断恶修善，来生三善道受报，造作恶业，来生三恶道受报，这
是六道轮回。六道轮回里冤冤相报，好苦，好可怜！所以佛提醒我们，冤家宜解不宜结，
千万不要跟人结怨，过去今生结的怨要把它解开。解开不必求对方，求自己，自己心里把
这个怨恨放下，不再怨他恨他，不再报复了，而且把自己天天修积的功德回向给他。不跟
众生结怨，众生跟我结怨，我不跟他结怨。用真诚心、慈悲心对待众生，时时刻刻念着要
帮助他们。我们想到极乐世界，我也帮助他们到极乐世界。
所以真修行是在生活当中、在工作、在处事待人接物之处修行，修正所有的错误。错
误的根源就是起心动念，那叫根本无明；不起心、不动念，根本无明拔掉了。经不能不读
，年岁大了，来日不多，两土导师慈悲到极处，用信愿持名，一向专念阿弥陀佛，就能往
生。只希望你能够做到念佛不间断，一句接着一句，没有得一心不乱也能往生。这个方法
世间每个人都能做到，海贤老和尚做出最好的榜样。来佛寺三人加上老德和尚都有善根，
本质好，都老实、听话、真干，四个都成就不可思议，预知时至，自在往生。
四、若见极乐彻照十方之相，悉皆生起无上殊胜菩提之心
《华严经》，“譬如明净发光金玻璃镜，与十世界等。于彼镜中，见无量刹。一切山
川，一切众生，地狱饿鬼，若好若丑，形类若干，悉于中现”。在极乐世界，一毛一尘，
它起的作用跟《华严经》的比喻非常相似。我们往生极乐世界是凡夫，得阿弥陀佛本愿威
神加持，虽是凡夫六根，起的作用跟地上菩萨无二无别，这个不可思议。第二十愿“作阿
惟越致菩萨”，是真的。
“以上经论，皆明”，统统都说明，“光莹如镜，彻照十方无量无数不可思议诸佛世
界之义”，都讲这一句。“众生指极乐世界与十方一切众生。若见极乐彻照十方之相，悉
皆生起无上殊胜菩提之心。此心希有，如火中莲。故云生希有心”。为什么？见到极乐世
界所有一切物质现象，都有彻照十方的功能，一毛一尘，一花一叶，一草一木，七宝池里
任何一朵莲花、一瓣莲瓣，都能彻照十方。树叶随便拈来就能看到十方世界，看到一切众
生，妙极了！所以悉皆生起无上殊胜菩提之心，菩提心发得圆满，发得足。我们读这个心
要观想，观想对自己的信愿行带来加持的力量、能量。“因生此心”，这个心太难得了，
“故《宋译》续曰：不久速成阿耨多罗三藐三菩提”。不久是时间，速成是你功夫，你证
得无上正等正觉。无上正等正觉是法身菩萨证得的，八地以上。
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经天天要念，教天天要学，一天不学，一天就疏远了，就很容易被外面环境干扰。
信愿心不定，时时被外面六尘境界干扰，不能前进，不能前进就是退转。
南无阿弥陀佛。