末学是女众
之前工作中认识一名男众年轻人坐末学隔座,对末学关心及付出且很礼貌
末学因为当时觉得他人高马大,又对末学主动关心而有好感,人都是贪爱的习气
不过因为末学持戒-尽形寿不淫欲,仅量都避开男众
因为职务调动,末学要换位子但空位全都是有男众在隔座
那时就想,选最边边的,即便隔壁有男众也比较不受打扰
末学最近才从工作离开，因为很怕座位旁的男众年轻人！因为末学不想表现的女态及温文
如雅的说话担心那名男众年轻人，又同情末学生出感情，其实那时不计形像像男众的狂大
笑，是因为末学真的想要他很讨厌末学，然后离末学远一点，末学很怕他一直侵略末学，
装熟，末学承认自己当时也有淫念，所以自己知道这会造恶也很害怕，但非常失态也很懊
脑。
但已经犯了上述的戒律！
续云：“若轻言戏语，未语预笑，心志不寂，意行秽浊。恶口骂詈，轻言不节，不能静处
。憍慢自大，不自检束者，虽复出家，故是贱人，非出家弟子也。”上一段文中说，“戒
行清净，名为出家道人”。反过来说，“若轻言戏语，未语预笑”，如果身为比丘尼，说
话的语气轻浮，所说的内容都是戏论，还没有开口说话就先笑，这表示她“心志不寂，意
行秽浊”，内心不寂静，意念不清净。“恶口骂詈”，“恶口”是用恶毒的话骂人。“骂
”是当着别人面前骂，“詈”是背后骂人，都是口业不清净。“轻言不节，不能静处”，
是说轻率发言而不知节制，心浮气躁，不能静静的独处。“憍慢自大，不自检束者，虽复
出家，故是贱人，非出家弟子也”，这种憍慢自大，不能检点自己的行为，不能约束自己
的人，名义上虽是出家人，事实上，无异于品格卑劣的下贱人，当然不配是佛门中的出家
弟子了。
现在一直很懊脑！！！阿弥陀佛

所以你出家了？

常念南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨。既然您发愿为净行优婆夷，到观照到这种想法时就一心一意念阿弥陀佛或观世音菩萨，也不用顾虑害怕，不用特地把自己扮成别的模样，如果真的有人来追求，你就以本心和他说你愿一生为净行优婆夷，不做任何非梵行的行为，对方自然会理解的。

建议不要给自己太多的包袱及压力，看你的用词都已经变得很不像正常人，讲话好好讲没必要这样，否则一直很认真的用意识、情感在学习，就怕越学离佛越远。戒律其实还有分出家僧的戒律跟在家众的菩萨戒，又不同国家、不同教派的戒律都不全然相同。对持戒一阵子的人而言，我认为都需了解自己持戒的目的是为了什么。鸠罗摩什、阿底峡、帝诺巴……等诸位尊者都是有妻子有小孩的，学佛跟结不结婚没有必然的关系，而且佛法不坏世间法，做人子女的尽人伦延续香火也是很正常的事情。即便是释迦牟尼佛老人家，他也是有妻子跟儿子啊！就算是世尊的阿罗汉弟子们，也有去听维羯摩居士讲经说法，甚至还被教育了一顿很惭愧的回来找释迦牟尼。你再看看中国历史上，许多灭佛的纪录，许多佛教的和尚都被迫入道或还俗，其中有不少也是皆由延续香火来把密法传承下去。今天你不是出家众，可以参考菩萨戒上，让人不要邪淫。其实淫就是过度的意思。你不要乱搞男女关系，正常的符合人伦道德的并不算是邪淫。再者，以修炼的生命实相上而言，精足不思淫，气足不思食，神足不思眠。精足了，自然就不会了想那些了。另外，五辛也建议不要吃，吃肉也尽量只吃三净肉。五辛会让人泄元精，动物信息则会让人身上容易有动物性的欲望。这些东西自己已经随着饮食有得到很大的改善，有印证真是如此，并且之前也看过有些外国人也亲自做实验，性欲的确大幅下降不少，如果你有这些烦恼，可以考虑戒掉五辛，以及改吃三净肉。精气神的部分可以借由止观禅修，然后炼地藏王的火龙珠法，将体内下三道的众生净化干净，练习止漏的功夫，自然而然很多东西就会很实际的被转化掉了。其实这也就是人性而已，会对异性追求是很正常的人性的展现，这些并不是邪恶的，到了欲界天也都还会有这些欲望是很正常的，更何况我们是人道？当然了，道不同不相为谋，适当的保持距离即可，如果对方也是个跟你一样对于生命成长、解脱也很有兴趣，不想追求财色名食睡的人，结为良伴也不是件坏事。每个人的因缘各有不同，僧人与居士各有不同的任务要做。透过所有助缘的帮助下，像是饮食、修心、修性、修命等过程，自然这些烦恼就会渐渐变少。释迦牟尼与乐师的故事你可以查一下，主要就是说弦调的太松或是太紧，音都会跑掉，修行也是如此。另外，这些戒律主要是用来检讨自己，帮助自己用的，不是用来检讨别人用的啊。否则你用释迦牟尼教的四依法中的“依义不依语”来检视你这个戒律，你这戒律就有很大的问题了。别人有他自己的因果，有他的选择。自度了才能度人啊。

大德，想成万境之主，务须八风不动。观境如云，风不动虚空。多持楞严咒，能有帮助。祝道业增上。

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