【狂魔，就是狂妄、贡高我慢入他的心窍里头去了，说人家都不对，就是他最高，他自己
成佛了】
楞严经五十阴魔浅释（上） 宣化上人主讲
楞严经五十阴魔之十九
阿难。又彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。胜相现前。感激过分。忽于其中。生
无限勇。其心猛利。志齐诸佛。谓三僧祇。一念能越。
“阿难”，“又彼定中”：又在这个定里边，“诸善男子”：这一切修道的善男子，“见
色阴消”：见五阴中的色阴已经消了，他自己也知道。“受阴明白”：这个受阴他也很清
楚的。
在这个时候，“胜相现前”：就有一种胜相。胜，是殊胜，很不同，很特别的这种相；现
前，现到他的心里。“感激过分”：所以他就生了一种感激心，可是太过分了。过犹不及
，那个走过头的，和没有走到的人，相差得不太多，都不合乎中道。譬如，你想到这个地
方，到了这地方，你不停，又过去了，那也等于没到一样。
所以这感激过分了，“忽于其中”：忽然在这个定中，“生无限勇”：生出来一种大勇猛
的心。“其心猛利”：他这个心，勇猛精进得不得了，“志齐诸佛”：他说佛和我是一样
的，自己同佛是一样的。
“谓三僧祇，一念能越”：他说第一个阿僧祇劫，第二个阿僧祇劫，第三个阿僧祇劫，这
三个大阿僧祇劫，他在一念之中，就能超过去，所以他自己就说他是佛了。不但他说自己
是佛，还说所有的人都是佛，那么这种人就落于邪知邪见了。不错！所有的人都是佛，但
是你要修行。修行不是说在一念之间，就成了佛。这修行要有一个长远的时间。你若明白
佛法，依照佛法修行去，那么或者会时间不太长，但是也不能一念就成佛了。
这种人就因为修行也没有善知识指示，他自己也没有智慧。那么他用苦功，用来用去，就
发生一种邪知邪见，他看自己这么久都没有成佛，所以他说他就是佛了，就成佛了。这一
段文就是受阴里头的例己齐佛，说自己和佛是一样的，其实就这一念的错误，已经就着魔
了。
此名功用。陵率过越。悟则无咎。非为圣证。觉了不迷。久自消歇。若作圣解。则有狂魔
。入其心腑。见人则夸。我慢无比。其心乃至。上不见佛。下不见人。失于正受。当从沦
坠。
现在《楞严经》讲到五十种阴魔，这是最要紧的地方！修道的人，如果不明白这五十种阴
魔，一定会走错路的；不走错路，那是很少很少的。所以你若认识阴魔的境界，就不会胡
吹乱捧了，不会自己看自己是一个了不起的人。所以无论谁，你有亲戚朋友，都可以叫他
们来听一听这五十种阴魔，令他们知道这种修道的境界。
“此名功用”：这个名字就是发生一种功用，你用功发生一种作用，“陵率过越”：它在
你自性里边，互相这么样变化变化出来的这一种过越，所以才生出一种发大勇猛心。发勇
猛心是可以的，不是不可以的。你勇猛精进向前去修佛法，是可以的；但是你不可以生一
种我慢的心，不可以说：“哦！我就是佛了！”
你就是佛了？佛说的三藏十二部，你说了几藏几部啊？佛说的三藏十二部，你连懂都不懂
呢！说你也就是佛了？你说这真是岂有此理呢！佛说三藏十二部一切经典，你连一藏也没
藏，一部也不部，怎么你就可以成佛呢？那不要说你讲了三藏十二部，你就讲一讲这三藏
十二部，无论哪一部经提出来，我都会讲的，我都明白它那个道理。你若能这样子，这也
只可以称做佛的弟子，也不可以称佛的！所以他觉得这个世界上，现在人人都恭敬佛，他
也就想作佛了。将来他死了，好有人供养他。其实死了埋到地里头，变成灰了，什么也没
有了。
“悟则无咎”：发这种猛利的心，可以！你要是明白这是一种境界，“非为圣证”：不是
圣证。
“觉了不迷”：你能觉悟而明了，不再迷惑，“久自消歇”：那么时间久了，它也就平息
下来了，它这是一时的。
“若作圣解”：假设你说，这就是成佛了，“则有狂魔”：这时候就有个狂魔。所以你看
，这五十种阴魔，你都不认识，你怎么就会成了佛了？这种狂魔，就是狂妄、贡高我慢。
“入其心腑”：入他的心窍里头去了，就到他身上。到他身上，把他本来的画魂就给撵走
了。这个魔王就在这儿坐殿，就当他的灵魂了。
“见人则夸”：他无论见到谁，就夸奖自己，是己非人。就是抑人扬己这么样的，说人家
都不对，就是他最高，他自己就成佛了！“我慢无比”：这个我慢就是对谁都傲慢，“其
心乃至上不见佛”：往上也没有佛了，为什么呢？他就是佛了嘛！“下不见人”：他也看
不见人了。看不见人，他看见什么呢？啊！他说一切人都是佛了。他自己是佛，在他上边
没有佛，他就是佛；将来一切人都跟着他成佛，所以他下也不见人了。
“失于正受”：他失去这个正定正受了，“当从沦坠”：这种人应该堕落的。
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