一、这句佛号就是觉，佛号不间断，念念觉而不迷
“自然暗合道妙，念念离念”。念，阿弥陀佛；离念，阿弥陀佛以外的一切妄想杂念
统统放下，没有了，念念都是阿弥陀佛就对了。海贤老和尚念了九十二年，像他那样念佛
就对了。在《永思集》里，这就是暗合道妙。尤其念念离念，那个念是妄想杂念、分别执
著，统统离掉，太妙了！“以凡夫心入诸法实相”，说它快，“唯持名与持咒为最易”。
证得诸法实相，大彻大悟、明心见性，什么法门最容易成就？持名第一，持咒第二。为什
么？它直截了当。把起心动念、分别执著放下，他得清净心、平等心，最后大彻大悟。
“念佛何以有如是功德”，念咒也一样，“因念念暗合实相故。”实相就是自性、真
如、本性，里头没有起心动念。起心动念是阿赖耶，一有这个东西，一真法界就不见了。
落在四圣法界是轻的，落在轮回是严重的，一念不觉。由此可知，这句佛号就是觉，佛号
不间断，念念觉而不迷！阿弥陀佛是无量觉。念念是无量觉，你怎么会迷？一念不觉就迷
了。我们迷的时间再久也没有关系，为什么？它不是真的，只要一念觉就回头了。一般人
一天到晚拿着念珠念，他为什么回不了头？烦恼习气太重，世间情执、法执放不下。
法门很多，华严喜欢，法华也喜欢，三论、法相也喜欢，样样都喜欢。喜欢是什么？
要知道，严重的分别执著，它是障碍，这东西要把它放下。你一眼要把它看破，假的，阿
赖耶变现的。阿赖耶就是虚无缥缈，相似相续。阿赖耶三细相，业相是什么？一念不觉，
这叫无明，迷了。一念迷了以后念念迷，就回不了头，叫起心动念。从起心动念里面起分
别，从分别里头起执著，愈陷愈深，这是迷的事实真相。觉的事实真相，知道一念不觉是
假的，分别执著也是假的，世出世间法无不如是，所以佛说“法尚应舍，何况非法”。真
正的佛法就是教你六根在六尘境界当中不起心、不动念、不分别、不执著，这就成佛，佛
法不过如此。眼见色，练不起心不动念，这就是修行。修一乘，一佛乘；如果有起心动念
，没有分别执著，这是修大乘；还有分别，没有执著，修小乘，如是而已。
二、心里动了，赶快阿弥陀佛、阿弥陀佛，统统归到阿弥陀佛去
念佛为什么会有这样的功德？因念念暗合实相。实相是什么？实相没有相。念佛，心
里只有这句佛号，没有妄想杂念，没有分别执著，这就跟实相暗合。实相是觉悟，大彻大
悟，对整个宇宙、世法、佛法完全明白了，真相你看到了。真正练功夫，这句佛号会念，
眼见色，看到外面，心里动了，赶快阿弥陀佛、阿弥陀佛，统统归到阿弥陀佛去。不准分
别，不准执著，不让它起心动念，就是这一句佛号，这会念，功夫得力实相就现前。
十念必生，往生极乐世界不难。难就赶快要学经教；不难，经就不要学了。海贤老和
尚一生连《弥陀经》也没念过，早晚课都不会，勤于劳作，一天到晚找事干，不偷懒，所
以没有人不喜欢他。别人做早晚课，他站在门口念阿弥陀佛。没人知道他的成就，平平常
常、老老实实。对一切人都尊敬，自己谦虚，对一切人都欢喜，清净平等心现前，一生没
有毁谤、批评过人。《永思集》、光盘一定要多看，你要把里头门道看出来。
三、为此五不救罪者，必入地狱不疑
‘唯除五逆，诽谤正法’。古人有不同的解释。“五逆者，罪恶极逆于理”，跟道理
完全相违背，违背到极处。“是为感无间地狱苦果之恶业，故又名无间业”。造无间地狱
的业，果报在无间地狱。《阿阇世王问五逆经》说，“曰：有五逆罪，若族姓子、族姓女
，为此五不救罪者，必入地狱不疑”。族姓就是世家，家境好，富贵人家，有教养，为烦
恼习气所迷。第一“杀父”，前面罪轻，后面罪重。第二“杀母”，父亲对你的付出比母
亲少。第三“害阿罗汉”，阿罗汉是老师，教化众生，一切众生身命得自父母，慧命得自
老师，老师恩德大！一个好老师教化一方，你把他杀害了，一方人没有人教导，做错了事
情，你要负责。断了智慧、慧命，罪比杀父母还重。比这个还重的，破和合僧，“斗乱僧
众”。斗是斗争，乱是捣乱，不守清规，不持戒律，破坏僧团。四个人一起修行，无论出
家在家，就叫僧，小团体遵守六和敬。你搞得这些不和、斗争，罪比害阿罗汉重。这些都
是学佛人，他依教奉行，将来都能修行证果，你把他破坏了。最后，出佛身血。佛，人天
导师，众生福报，你让他身上出血，这是恶意对佛陀，障碍破坏，让正法不能久住，众生
福报全被你恶劣心行毁灭，这个罪重。愈是后面罪愈重，永远脱离不了无间地狱。
《华严孔目章》第三卷说，“五逆，谓害父，害母，害阿罗汉，破僧，出佛身血。初
二（前面两种）背恩养”，父母对你有养育之恩，你怎么能叛逆？“次三坏福田”，让众
生没福。众生法身慧命要靠老师，僧团是培育老师的地方，佛是导师。这个罪重。如果反
过来，能对阿罗汉、佛、僧团护持供养，这个福报大，真正种福田。“犯此逆者，身坏命
终，必堕无间地狱，一大劫中，受无间苦。”星球成住坏空一次，叫一大劫。犯此逆者，
身坏命终，必堕无间地狱，这个我们要把它记住，时间是一大劫，受无间地狱的果报。
四、我们对法门不感兴趣就会批评，批评就是谤法
“诽谤者，诽义同谤。谤者，毁也。言人之恶而过其实曰谤”，这个人是有不善，但
是你说得太过分了，这就叫谤。“诽谤正法，即诽谤佛法”，此地正法专指佛法。“此十
念必生之大愿，普被一切，但除既犯五逆又谤正法之人。”弥陀十念必生的第十八愿普度
一切苦难众生，上到等觉菩萨，下到无间地狱。弥陀的愿力，希望一切众生都能往生极乐
世界，快速证得究竟圆满的佛果，但除既犯五逆又谤正法，这个人不能往生。
“《观经》曰：五逆十恶，临终十念，亦得往生。今经所除，盖既犯五逆重罪，复诽
谤正法，罪上加罪；且谤法罪最重”，一切罪业里，毁谤佛法的罪是最重的，“谤法之人
称为谤法阐提，故不能往生。”我们有没有犯、会不会常犯这个重罪？有。如果不犯，你
早就开悟证果了。我们犯的时候不知不觉。我们对一个法门不感兴趣就会批评，批评就是
谤法。尤其对法门认识不清，特别是人家已经学念佛法门，还劝他干别的，说还有法门比
净土高明，净土消不了的罪业，那个方法很快就消掉。犯的人是好心，结果把这个人往生
净土的机会耽误，他修行路上拐弯换法门，稀有难逢的大道脱离了，这帐怎么算法？堕到
地狱才知道后悔莫及。自己堕落了，对方也堕落了，多！很可怕。
五、真正善知识决定不会批评一个法门
所以学佛要亲近善友、善知识，要请教他。真正善知识决定不会批评一个法门，真正
善知识对一切法门平等恭敬，赞叹；对人契不契机，他要做出指导。我初学佛跟章嘉大师
三年，他不传密法给我，不是这个根性，叫我学教。方老师叫我从法相入门。三个老师都
告诉我不要碰禅宗的东西，禅宗是天才，一步登天，登不了摔下来就粉身碎骨。我们不知
道自己的根性，老师看得很清楚，要听话，不要自以为是。跟善知识有没有成就，决定在
老实、听话、真干。自己常常有自己的意思，很难成就。到最后善知识也对你敬而远之。
谤法的罪最重。谤法的人，佛经称为谤法阐提，没有善根的人叫阐提，这不能往生。
是不是真不能往生？“或问，若人犯五逆罪，而不诽谤正法”，《观经》说他可以往生。
“若有一人，但诽谤正法，而不犯五逆，可往生否？《往生论注上》答曰：但令诽谤正法
，虽更无余罪，必不得生”。可见诽谤正法的罪重，只要有这一条，决定不能往生。
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真正练功夫，这句佛号会念，眼见色，看到外面，心里动了，赶快阿弥陀佛、阿弥陀佛，
统统归到阿弥陀佛去。不准分别，不准执著，不让它起心动念
南无阿弥陀佛。