摘自: 2020年8月5日达赖喇嘛尊者教授《缘起赞》
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雪域藏地中，勤学诸多教典的学者们说，普遍而言，量学（认识学）仅为破除他宗，
这是公认的观点，所以量学与成办解脱没有太大的关联。
（宗大师驳：）然而，文殊师利曾对陈那授记。
当陈那论师开始写《集量论》时，印度有这样的传统，即于石板上写字，或是在黑石
上写字。陈那论师一开始写了几句偈，众学者们看后，觉得偈文过于深奥，利益不大。于
是将其石绑在狗的身上，随狗而游。
就在陈那论师亦感利益不大之时，文殊师利对陈那论师说：“你要完成这部论。未来
会带来极大利益！”文殊师利做此授记。
“文殊师利对陈那论师的授记——应写量学典籍”这也认同，视为如言可取，这样将
成矛盾！明明说勤学量学的利益不大，却又认同文殊师利对陈那论师的授记——量学典籍
会在未来产生巨大利益，岂不相违，不是吗？
宗大师自己也勤学根本论《集量论》（造者陈那菩萨）以及其释《释量论》（造者法
称菩萨），宗大师对此二论赞叹不已。《集量论》礼赞文的解释——《释量论》第二品的
内容，也是令人称奇。我有时也会翻阅《释量论》的第二品，的确与众不同！
总之，认同文殊师利授记的同时，又说勤学《集量论》的利益不大，宗大师指出该相
违之处，并以分析证实，勤学量学的巨大利益。