一、护法心，不惜身命
护法心，不惜身命。贤公善根比我们深厚，具足老实、听话、真干三个条件，学习态
度又好，真诚、清净、恭敬。这样的条件，心地清净，没有妄想、杂念，就一句阿弥陀佛
，累积三年，就能往生了。深圳黄忠昌居士听我讲经三年可以往生，他就闭关三年，试试
看。没想到两年十个月，他真往生了，预知时至。
海贤老和尚最后表法就是《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。出家在家的同修互相赞叹，
不要毁谤，佛法就兴旺了。排除门户之见，十个宗派都是释迦牟尼佛传的，毁谤是谤佛、
谤法、谤僧。谤三宝，来生果报是无间地狱。所以阿弥陀佛慈悲，让海贤老和尚留在世间
做榜样。千万不可以毁谤，学着不批评人，只称赞人，隐恶扬善，看到别人不好的不说，
不放在心上；看到他的好处赞叹，赞扬，这就对了。
二、于忍辱中生决定心；深心清净，不染利养
“四者，于忍辱中生决定心。”忍辱，是消业障、远离灾难最好的方法。积功累德用
什么方法？忍辱，忍辱就能积累，不能忍，功德就不见了。心里一点不高兴，一发脾气，
叫火烧功德林，很不容易累积多年的功德，一发脾气，全烧光了。所以要忍，忍，功德存
在；不忍，功德就没有了。李老师讲六度，特别着重的，布施跟忍辱，布施是修福，忍辱
是保全，让你的福报不至于流失。所以《金刚经》说，“一切法得成于忍”，无论是佛法
世间法，真正成就要懂得忍辱。决定不能有竞争的念头，要用忍辱波罗蜜。
第五，“深心清净，不染利养”。深心是菩提心，清净心就是深心，清净不染污。什
么东西染污？名闻利养。财色名食睡不能沾，只要一沾就被染污，你的心就不清净了，不
清净就是轮回心。菩提心是清净心，经题后半段，“清净平等觉”就是菩提心。清净心是
少分菩提心，阿罗汉、辟支佛所证得；平等心是多分的菩提心，菩萨证得；觉是圆满的菩
提心，诸佛如来证得的。一定要真干，名闻利养要放下，别沾这些东西。
三、发一切种智心，于一切众生，起尊重心，于世谈话，不生味着心
第六，“发一切种智心”，一切种智是圆满的菩提心，就是清净平等觉统统具足了，
清净平等觉就是一切种智心，“日日常念，无有废忘”。蕅益大师告诉我们，真信切愿就
是无上菩提心。真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛，真正发愿，希望往生极乐世界，亲近
阿弥陀佛，这个愿心就是无上菩提心。《无量寿经》上说，“发菩提心，一向专念阿弥陀
佛”，这样才能生净土。信愿持名，信愿就是菩提心，持名就是一向专念，统统具足。信
愿持名，决定得生。要求我们，日日常念，无有废忘。废是改换法门，废掉了，他怎么会
有成就？要一门深入。海贤九十二年无有废忘，一门深入，日日常念。这句佛号不拐弯，
就是无有废忘；绵绵密密不间断，就是不曾丢失、没有间断，那就是日日常念。
第七，“于一切众生，起尊重心，除我慢意，谦下言说”。无论修哪个法门，只要是
佛弟子，一定要遵守佛的教诲，在大众面前，对人尊重，自己谦卑，没有我慢的意思。谦
下言说，要谦卑，要尊重别人，决定不可以自赞毁他。
“八者，于世谈话，不生味着心。”日常生活与一般人往来谈话，说完了，佛号就接
下去，不要生杂念，生染著。“一切法不可得”，“凡所有相，皆是虚妄”，都不要放在
心上。海贤老和尚见到任何人都欢喜，无论谈什么话，都不放在心上。请他开示，他很简
单很扼要，“好好念佛，成佛是真的，其他都是假的”。遇到人就劝他，时刻提醒他，慈
悲到极处。不起心动念，不分别执著，恒顺众生，随喜功德，不放在心上，就对了。
四、近于觉意，正念观佛，除去诸根
第九，“近于觉意，深起种种善根因缘，远离愦闹散乱之心”。觉从哪来？清净、平
等来的。如果心有染污不平，他生烦恼，不生智慧。真正清净没染污了，见思烦恼断了，
智慧现前，神通现前，他可以不现，但是他真有。海庆和尚人瘦矮小，居然把大石头挪动
了五米。力气从哪来的？他说是阿弥陀佛帮忙。海贤老和尚有次天气非常炎热，他叫人清
理水沟。第二天下了一阵大雨，水沟疏通了，房屋没有进水。所以心要清净、平等，清净
平等都是定，用念佛方法修的，都叫做念佛三昧，定生智慧，智慧能解决一切问题。这就
是修行人为什么住兰若，让心能定得下来，不受外头境界干扰。
第十，“正念观佛，除去诸根”。正念就是一心。一心念佛也叫观佛，心里只有佛。
除去诸根，除去诸根的作用。眼见色，耳闻声，“舍识用根”。除去诸根被诸尘干扰，那
就是正念。见色，看得清清楚楚、明明白白，没有起心动念，这叫除去诸根，功夫就得力
了。凡夫眼见色被色干扰，喜欢看的多看，不喜欢看的就躲避，这就是受诸根的干扰了。
喜欢听的很用心听，听他喜欢听的；不喜欢听的觉得很烦躁，起烦恼，欢喜也是烦恼。所
以除去诸根干扰的烦恼，这个意思就对了。到这个地方是弥勒菩萨所说的十念。
五、净土全靠阿弥陀佛，所以它叫果教
“《宗要》曰：如是十念，既非凡夫（所能）”，至少十信位的菩萨才能修，初信等
于小乘初果须陀洹。所以“当知初地以上菩萨乃能具足十念”，别教初地，圆教初住。常
说的四十一位法身大士，这个十念是他们修的，不是凡夫所能。“以上诸说咸以此愿专为
上品，甚至地上菩萨乃能具足，则中下凡夫何由得生？”这就是三辈往生里上辈往生，生
实报庄严土，专为上品。则中下凡夫，中是声闻、缘觉，下是六道凡夫，何由得生？确确
实实不能往生。
“可见以上诸家之议”，他们的议论、说法，“未契净宗他力果教之真谛”。净土全
靠阿弥陀佛，八万四千法门修因证果，净宗不是，完全靠阿弥陀佛威神加持而得的果报。
无论是哪个等级，生到西方极乐世界，得弥陀四十八愿加持，这个加持是平等的。一得加
持，神通、道力跟初地菩萨没有两样。所以它叫果教，它是果，阿弥陀佛加持得的这个果
报，不是自己修来的。这是净宗的殊胜，净宗全靠阿弥陀佛，对阿弥陀佛不能有丝毫怀疑
，有怀疑就错了。
六、统统往生。没有一个漏掉，这才符合净宗他力果教的真谛
“至于义寂法师以《观经》下品下生之十念，注本经第十八愿之十念，深有见地”，
符合净宗果教的教义。望西大师说，“宗家不尔”，善导大师，“今之十念，但是口称，
上尽一形，下至一念”，一形就是一生，一生念佛，像海贤、海庆一生念佛，这是上。至
于下根，临命终时，才遇到善友劝他念佛，他一听就信，就真干，一念也能往生，下至一
念。“通于三辈”，上中下三辈，“摄于九品，莫不皆往”，统统往生。没有一个漏掉，
这才符合净宗他力果教的真谛。千万不能怀疑，要怀疑，这次无比殊胜的缘分就错过了。
底下括号，“仅念一声者”，这一声是什么时候？“临终一念”，或者“获得一念净
心”，最后这一念心地清净，信真有极乐世界、真有阿弥陀佛、真想往生，有这个念头他
能往生。“发一念心念于彼佛，亦皆得往生”，统统能往生。所以，我们今天遇到了，不
要错过，决定不要怀疑。
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财色名食睡不能沾，只要一沾就被染污，你的心就不清净了，不清净就是轮回心。
菩提心是清净心，一定要真干，名闻利养要放下，别沾这些东西。
南无阿弥陀佛。