【在定中觉得枯燥，很单调，没有什么意思，这个时候，“那个”就要作怪了】
楞严经五十阴魔浅释（上） 宣化上人主讲
楞严经五十阴魔之二十
又彼定中。诸善男子。见色阴消。受阴明白。前无新证。归失故居。智力衰微。入中隳地
。迥无所见。心中忽然。生大枯渴。于一切时。沉忆不散。将此以为。勤精进相。
“又彼定中”：在这种定中，“诸善男子”：一切修道的人，“见色阴消，受阴明白”，
“前无新证”：向前去也没有新的证得。“归失故居”：向后边呢，他以前所居的地方，
也没有了。“智力衰微”：他的智慧也不充足，也没有那么猛利了。在功夫上，这也就是
忽进忽退。“入中隳地”：就到这个要堕落的地方了。“迥无所见”：他没有什么感觉，
也没有什么所见。
“心中忽然，生大枯渴”：在他心里边，忽然间就生出一种感觉。这感觉是什么呢？啊！
生大枯渴；自己心里觉得很单调的，很枯燥的，还很渴的。这是什么意思呢？在这个地方
觉得枯燥，很单调的，没有什么意思了。又渴，渴什么呢？需要佛法，需要佛的法水来润
泽他。枯燥，他觉得枯干了，就快干了。那么什么都没有了。
讲到这个，就好像普通不修道的人说：“哦！感觉非常寂寞！”很寂寞无聊的，没有什么
聊，无聊了！于是乎，在这个时候，就要作怪了。作什么怪呢？啊！还是“那个”。
什么叫寂寞无聊？本来我不想讲，不讲啊，又恐怕人不明白，所以还是讲一讲它。就是好
像女人想男人，想得觉得心里着急、枯燥得不得了。男人想女人，这也叫枯燥、单调、寂
寞、无聊，就要找一个什么，好像丢了东西似的，找又找不着，这是寂寞无聊。
“于一切时”：在一切时，“沉忆不散”：好像男女有了相思病，总想着想着，想来想去
也忘不了。“将此以为，勤精进相”：他以为这样子就是勤精进的一个相。他沉忆不散，
这种枯燥的心理，他以为这就是一个精进相。
此名修心。无慧自失。悟则无咎。非为圣证。若作圣解。则有忆魔。入其心腑。旦夕撮心
。悬在一处。失于正受。当从沦坠。
“此名修心，无慧自失”：这个名字叫什么呢？这是在受阴的境界里边，这时没有智慧了
。但是你不要害怕没有智慧了，“悟则无咎”：你若觉悟了，“啊！这是一种境界。”那
就没有问题了。你若不觉悟，总在这个地方耽空滞寂，这么沉忆不散，那就会干死了，干
死也没有什么成就。
“非为圣证”：这不是说这样就是有所得，证圣果了，不是的。不要错认——认贼作子。
“若作圣解，则有忆魔，入其心腑”：你听这多危险！真危险哪！如果你作圣解，则有忆
魔，入其心腑。你如果认为这是一个好的境界，则有忆魔，专替你记忆东西。你记不住了
吗？嘿！他帮你想着，他来帮你忙。他看你尽记忆记忆，“啊！你这么欢喜记忆。”他就
来帮你忙，帮你记忆，就入你的心腑里去了。
“旦夕撮心，悬在一处”：一天到晚把你的心给悬起来。撮，就是悬挂起来。把你的心这
么悬到一起，“失于正受”：你得不到正受，“当从沦坠”：将来久而久之，也会落地狱
的。
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