补充整理推文：
<心类>：布施的行持是思心所，思惟于舍的能舍之思，布施的发起与无贪相应，十善
业道当中的意三善根：无贪、无瞋、正见(无痴)，无贪是与第六意识心王相应的善心所。
布施结合发心的行相：(1) 结合希求后世增上生的发心行持布施，该布施可成为获得
善趣的因；(2) 结合出离心（希求解脱的意乐）的发心行持布施，该布施成为解脱的因；
(3) 结合菩提心（为利有情愿成佛的希求）的发心行持布施，该布施成为成佛的因。
结合菩提心（为利益安乐一切有情希求成办无上正等菩提）的发心——
如《大宝积经》说：“若我此生，若于余生，曾行布施，或守净戒，乃至施与畜生一
抟之食，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提(为利一切有情回向希求成办无上菩提的佛果)。”
《菩萨地》云：“云何施自性（布施本身的性质）？谓诸菩萨不顾自身一切资具，所
有无贪俱生之思，及此所发能舍施物身、语二业。”布施之体性是与无贪相应的善舍思心
所，由此发起身语二业。
<摄类>：“布施”与“布施度”二者三句差别，布施不周遍是布施度，如声闻独觉的
布施；有菩提心摄持的布施，安立为布施度，如菩萨的布施。除了以菩提心布施，加上空
正见的智慧则能获得圆满，菩萨六度由菩提心、空正见成为波罗蜜。