一、心中一视同仁，各各都是佛，各各都是阿弥陀佛
王是形容词，发号施令的是国王，国王得大自在。佛是法王，于法自在，法就是“何
期自性，能生万法”，法王在万法当中得大自在，没有障碍。我们学佛怎么学？六根接触
六尘修不起心不动念，这是佛的目标，我们没办法修，我们学不分别不执著。吃饭，不分
别好吃不好吃，不执著，这真正修行；穿衣服，不必想到什么样的款式、料子，不分别不
执著。学佛在日常生活当中学。处事待人接物不分别这是好人那是坏人，心中一视同仁，
各各都是佛，各各都是阿弥陀佛。你真修到这样的时候，你就极乐世界修成功了。
海贤老和尚《永思集》一定要多看。海庆，有人骑车把他冲倒了，他挑粪，粪泼了自
己一身。旁边人打抱不平，他就劝大家，不是他的错，不要怪他，是我的错。对人、对事
、对物真正做到真诚、平等、恭敬。海庆有口吃，很少说话，但是念佛字字圆明，这一句
南无阿弥陀佛，这六个字他念得很清楚。他留下金刚不坏身，他修什么？忍辱波罗蜜，示
现一生以戒为师，以苦为师。寺里粗活、重活没人愿意干的他全包了，而且做得心生欢喜
。在物质环境、人事环境里头放下一切分别执著、起心动念。只有不起心不动念，法身菩
萨的境界，他才能留下金刚不坏身。
“佛照世间相，常住自寂灭”，海贤老和尚、海庆老和尚做到了。只有即相离相，真
正见到诸法实相，寂灭，灭的什么？起心动念、分别执著。常住寂灭，一切时、一切处，
六根接触六尘境界，没有起心动念、分别执著。世间万事万物清清楚楚、明明白白，不糊
涂。那叫真修，不是一天多少万声佛号、多少部经。他的起心动念、言语造作跟法身菩萨
相应，一生行谊跟这两句话相应，相应就是世间自在的意思。
二、净宗信愿持名与“佛照世间相，常住自寂灭”相应
“又《甄解》曰，以世间配般若，自在即解脱义，王是法身。三一相即”，般若、解
脱、法身，三个相即，一即是三，三即是一，“不纵不横，名世自在王”。世间自在王如
来圆满证得法身、般若、解脱。“是从涅槃三德释佛名号”，《涅槃经》所讲的三德，法
身德、般若德、解脱德，解释世间自在王佛的名号。“古代一切从属于王，故以王喻法身
德”，一切听命于王，用它来比喻法身。“一切皆从法身所流现”，一切法自零点能量场
出生，一念不觉流现，“又一一还归于法身，故曰王是法身”。从零点能量场流现，还回
归到零点能量场，自性常寂光。故曰王是法身，生灭同时，不二。
“通达世间，属般若德”。对世出世间一切法自然通达，不要学，只要见性了，见到
诸法真相。佛讲过，用第六意识思考，我们想问题都用第六意识，第六意识能量很大，有
五十一个心所，圆满的。八识起作用它是第一，对外可以缘到宇宙边缘，对内可以缘到第
八识。科学家可以缘到，但是缘不到自性。所以他还是凡夫，他还是搞六道轮回。要像佛
菩萨一样自在，不能用外面那些方法，要用戒定慧。用戒得清净心，证阿罗汉果；用定行
菩萨道，脱离十法界，明心见性，见性成佛。回归常寂光，证得究竟圆满无上菩提。
所以佛教教育终极的目标是什么？是帮助我们回归自性。我们从迷失自性变现出六道
，无始劫以来，在六道里头搞生死轮回，不能觉悟，愈迷愈深，愈陷愈苦。六道苦不堪言
，最苦的是地狱，时间最长。只有闻到佛法，才有机会脱离地狱，没有佛法，永远不知道
事实真相，怎么能脱离？净宗信愿持名与“佛照世间相，常住自寂灭”相应。念佛重要，
没有事就念佛。要不念佛就是念生死轮回，你自己不知不觉，这就错了。对一切世间法随
缘不攀缘，这就好。学海贤老和尚、海庆老和尚，看这个世间没有一样不好，样样都好，
一切人事物没有分别心、执著心。心里清清楚楚，全是自性变现出来的，哪有不好？又何
况“一切众生本来是佛”，“一切众生皆有如来智慧德相”，养成谦虚，没有傲慢，好！
三、信愿持名求生净土，就是报佛恩
通达世间是般若，自性本有的般若智慧，只要见性了，什么都知道，一切法通达明暸
。“于世自在，是解脱德”，在这个世间得大自在了。解脱，念谢，解开，解开烦恼、习
气。脱，脱离六道轮回十法界，脱离实报庄严土。于世自在，世间法、十法界法，乃至于
实报庄严土极乐世界一切法，对自己不产生丝毫的影响，不受它干扰。生了欢喜心是烦恼
，喜怒哀乐爱恶欲七情，干扰。逆境里面生瞋恚，顺境里面生贪恋，全错了。顺逆境界一
切都可以受，不起贪恋，不生怨恨，这就对了。完全用平常心，平是平等，没有分别就平
等，常是永恒，住在平常里头，这大修行人，真修行人！
法身如来的境界，人人都有分，个个不无，只是迷悟不同。佛法帮助大家觉悟，觉悟
了都是一样。帮助众生离究竟苦，得究竟乐，究竟圆满的乐是西方极乐世界，集一切诸佛
刹土真善美慧之大成。为什么我不念别的佛，我念阿弥陀佛？为什么我不念别的经，念《
无量寿经》？因为诸佛如来的心愿、本怀，帮助我们离究竟苦得究竟乐。方法就是信愿持
名求生净土。信愿持名求生净土，就是报佛恩。我们要抓住这一点，其他全是假的。假的
随缘就好，我们不起障碍，别人能生欢喜心，好！我们二六时中，紧紧抱住一句佛号。
“圆摄三德，三即是一，一即是三”，法身、般若、解脱，一而三，三而一。“如∴
字三点”，这是梵文，念伊，∴三点，“不纵不横，表涅槃真身常乐我净之无上妙德”。
当下一念就是，念念不要丢失阿弥陀佛，念念皆是阿弥陀佛就对了，名号功德不可思议。
四、如来传的是真正的大法，必须要真正的心与他相应才能接受
底下，‘如来，应供……佛，世尊’，这十号是诸佛通号。“一切佛同具此十号，实
则诸佛德无量，故德号亦无量，今随众生机，节略而称十号。”《华严》用十代表圆满，
这个地方代表大圆满，代表佛德。佛的德就是自性本具的德能，无量无边，德号当然也是
无量无边。所以要求证，一门深入，要清净心、平等心才能证得，要大彻大悟才能明心见
性。如来传的是真正的大法，必须要真正的心与他相应才能接受，妄心一生不能证得。
真心离念，那个念是什么？起心动念；不起心不动念是真心，起心动念是妄心。妄心
里头有真心，但是真心不起作用，真心起作用是常寂光，妄心起作用是六道轮回、十法界
。学大乘，必须要懂得舍妄用真，才会相应。现代人妄念比过去超过百倍都不止，跟真如
、心性距离愈来愈远，怎么能证得？问问自己，我有这个能量吗？眼见色是不是真在色里
面不分别好丑，不执著邪正？做不到，一天到晚还是这些杂念，那就是造轮回业。每天累
积的不是净业，是染业，愈染愈深，假的当作真的。身体是假的，我们为身体操多少心。
海贤老和尚一百一十二岁，对身体从来没有操过心。他只有一个愿望，每天念著往生
净土，除此一念没有第二念。他有慈悲心、爱心，爱护一切众生，真正做到以戒为师，以
苦为师。他持戒就是一句佛号，一句佛号圆满一切戒律；不怕苦，愿意吃苦。众生大吃大
喝，那真苦，那是造业。他看到人家菜、米饭掉地下，把它捡上来吃掉，老和尚欢喜。他
说你晓得吗？你这一粒米不愿意糟蹋，一滴水不愿意糟蹋，这是积多大的福德。福从哪来
的？节俭来的，一点都不浪费。惜福，真的要学。《无量寿经》所说的他全做到了，掉到
地上不要怕脏，老和尚就这么吃掉的。福报不在外面，德能都是自己自性本来具足的，六
道众生迷得深，不知道因果、圣教，自以为是，天天造业自己不晓得。这叫可怜悯者。人
有生决定有死，不要怕死，死了以后到哪里去，这是大问题，这才是人生第一桩大事。
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他持戒就是一句佛号，一句佛号圆满一切戒律；不怕苦，愿意吃苦。
南无阿弥陀佛。