一、一句佛号念到底，念到开化显示真实之际
“若圆会宗下”，圆是圆满，会是会通，宗是禅宗，跟禅宗有会通之处。“如布袋和
尚”，就是弥勒菩萨，他说，“祇这心心心是佛……一切不如心真实”。谁知道这个心是
佛？我们心是妄心，妄心跟真心是一个心。圆满的觉悟是真心，迷惑颠倒是妄心。我们的
心里，真心、妄心全有，先是用妄心，慢慢就用真心了。念阿弥陀佛是真心，念其他的都
是妄心。凡所有相皆是虚妄，念阿弥陀佛、极乐世界不是虚妄，它是真的，它是法性土，
极乐世界的人是法性身。“故知真实之际即是自心”，自己的真心。就是自己的念佛心。
“明自本心，见自本性”，明心见性就是开化显示真实之际，真实之际是本心、真心
，是本性，“即为开化显示真实之际”。弥陀会上的菩萨都有能力帮助众生开化显示真实
之际。往生到极乐世界就证得。这是净宗最重要的开示，不能怀疑，不能犹豫，要直下承
当，要决定这个法门，一生决定不改变。海贤老和尚九十二年不拐弯，一句佛号念到底，
念到明心见性，念到开化显示真实之际。
二、念佛之本心，正是真实之际
“但念佛法门，亦复不二”。跟禅宗对应，念佛是“深妙禅”。深妙禅是八地以上。
“是心是佛，是心作佛”，是念佛成佛的理论根据。是心是佛，我们本来是佛，现在变成
凡夫，我们要是心作佛，真的会作佛。我们心里只要专供养阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外全
部都请出去，那就叫是心作佛，于是你就是心是佛了，回归到是心是佛就圆满了。
“故念佛之本心，正是真实之际”。真实是真心，念这句佛号就是真心。但是很多人
念这声佛号有妄想、杂念夹杂，不纯。有真心，真妄和合，所以功夫不得力。要持之以恒
，久久功夫自然得力了。不要害怕，不要犹豫，这种现象一般凡夫都有。我们相信海贤也
有，但是他从小看过许许多多人生痛苦，所以他出离心很恳切。求出离就是一句佛号，这
句佛号就是究竟圆满的戒定慧三学，三聚净戒，八万四千法门圆满了！人身难得我们得，
佛法难闻我们闻到，佛法中最究竟圆满的大法，三根普被，利钝全收，只要真信真愿，一
生就成佛了。所以念佛是真实之际，念这一声南无阿弥陀佛就是明心见性。念念明心见性
，真的见性了。还有哪一个法能跟它相比？
“故云一声佛号一声心”，心就是明心见性了。“又经云：若人但念阿弥陀，是名无
上深妙禅”，《大集经》说的。念佛里头有修禅，不要再去修禅了，念佛修的是深妙禅，
妙是讲极乐世界。“又第三品中，如来欲拯群萌，惠以真实之利。第八品中，法藏比丘住
真实慧”，三个真实，“勇猛精进，一向专志庄严妙土”。用什么庄严？就是念佛。我们
念一声佛号，等于在极乐世界贴金，庄严极乐世界，没有比这更殊胜的。念这句佛号，就
是阿弥陀佛加持我们。“此三真实，真实之际，真实之利，真实之慧。实为一经之纲”。
三、你每天干的是庄严六道轮回还是庄严极乐世界？
‘超过世间诸所有法’，你要真正懂得，你还会留恋世间法，还不把佛号抓住吗？一
秒钟空过，那就是漏掉了，一定要分秒必争，一秒钟都不能空过。一秒钟，一句佛号庄严
极乐世界。打妄想，有杂念，那是庄严六道轮回。你每天干的是庄严六道轮回还是庄严极
乐世界？庄严极乐世界，这一生决定得生；庄严六道轮回，你肯定离不开六道轮回。
“《净影疏》曰：谓过分段、变易世间一切法也。”超过世间两种生死。六道里有分
段生死、变易生死。一切法都有生有灭，生老病死、成住坏空，世间一切法都有分段生死
。变易是变化，一年年衰老，这叫变易。天天在变，时时刻刻在变，要把它看破，诸所有
法。“《合赞》云：超过分段、变易二死，安住出世二空之智，此即成就智断二德也。”
四圣法界有变易生死，没有分段生死。分段是一个阶段一个阶段，从出生到死亡是一段，
再去投胎，又一个分段。离开六道轮回，分段生死了了。什么时候变易生死了了？成佛，
成佛没有变化了。菩萨四十一品无明烦恼习气，那叫变易。从初住提升到二住，初住好比
死了，二住好比生了，这叫变易。一年级升到二年级，一年级死了，二年级生了。等觉菩
萨死了，妙觉如来生了，最后一个变易。妙觉证得圆满的法身，变易生死就没有了。他安
住在出世二空，人空、法空之智之中，无我见、人见、众生见、寿者见。二空之智，这是
智慧，不生烦恼。成就了智断二德，智德，智慧现前，知道一切法是假的，不可得；断是
断烦恼，无明烦恼也断了。所以断是指对治烦恼，智是智慧。
四、空不可得，有也不可得，这是真实智慧
《会疏》：“三界虚妄，皆不常住，总名世间”。世间就是六道轮回，六道轮回是一
场梦，见思烦恼断了，六道就不见了。不再执著身是我是智慧，不为身生烦恼，那是断德
。不常住就是无常。无常不是真的，是虚妄，所以不可以贪恋，贪恋你就变成无常了，你
就堕落到里面去了，生生世世无量劫出不了头。如何脱离？信、愿、持名。这个法门，阿
弥陀佛为我们开显，我们要知道感恩。信愿持名求生净土就是感恩。像我们这种程度烦恼
习气业障很重的人，除这个法门之外走投无路。这个世间是假的，绝对不是真的。日本海
啸，一个城市几分钟就不见了，无法逃避。深深体会到无常，世间无常。
“众生国土，臧否万差”，六道众生好坏差别太大了。有福报没福报，要看自己有多
少分觉悟，有没有真正修行。世间人天天忙不急之务，把大事忘得一干二净。大事是认识
自己，认识居住的环境！认识之后决定舍娑婆，取极乐。只要一个信一个愿，只要你念佛
，念佛就是庄严佛国土，就是向极乐世界投资，投资达标我就去了。念佛要紧，不念佛就
大错特错了！“是名诸所有法”，诸所有法说的，一个认知，一个真干。
“菩萨深以大智慧，达性空无相，故云超过”。性是真，它什么都没有，没有物质现
象、精神现象、自然现象，常寂光一片光明，什么也没有，这性空，无相。但是它遇到缘
能生万法，能现相，物质现象、精神现象、自然现象，统统都能现。虽能现相，相是假相
。空不可得，有也不可得，这是真实智慧。菩萨、佛陀他在空，不起心、不动念；他在自
性现相万有里，也不起心、不动念，这叫真正通达性空无相。性空是体，相而无相，无相
而相，是作用。起作用以为是真的，把梦境当真就错了。
五、真实智慧，真实利益的帮助，是帮助他觉悟，帮助他发愿念佛求生净土
“又《甄解》之说稍异于前”，“彼曰：世间诸所有法者，有为可破坏，名世间”。
有为法就是生灭法，生灭法无常，可以破坏，不是常住，这叫世间。“依正、善恶、因果
等，一切有为诸法，言所有法也”。所有法是指依报正报、善恶因果这些。依报正报不是
真的，善恶因果，你没有出离，有这回事情。我们身体健康，聪明智慧属于正报；依报是
生活环境，衣食住行，种种享受。这里头有善恶、有因果。善的标准，十善业。违背十善
业就是恶。善果恶报，这因果报应。果报不好是我们造作的恶业多，如果善多，日子就很
舒适、很自在。无论是依是正，都与我们起心动念、言语造作有密切关系。
知道三界虚妄，为什么还要到世间来？来度化众生，不是为自己，他跟众生有缘，“
作不请之友”，宿世有很深的缘。真实智慧，真实利益的帮助，是帮助他觉悟，帮助他发
愿念佛求生净土，他一下就超越了。
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很多人念这声佛号有妄想、杂念夹杂，不纯。有真心，真妄和合，所以功夫不得力。
要持之以恒，久久功夫自然得力了。不要害怕，不要犹豫，这种现象一般凡夫都有。
南无阿弥陀佛。