....接续 #1U6m63-z《宗义宝鬘略讲》(108)
摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西
转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课
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第八章 中观宗
第一节 中观自续派
三、派别
自续派分成二派：瑜伽行的中观自续派、经部行的中观自续派。
1.主张有自证分而不承认外境的中观宗，就是瑜伽行中观自续派的定义。例如寂护论
师。2.不承认自证分，而主张外境以自相而存在的中观宗，就是经部行中观自续派的定义
。例如清辨论师。
此二派别的名称还有如下的解释：在根(基)的建立上，因为随顺唯识宗，所以称为瑜
伽行的中观派；而因为如经部宗主张有微尘积聚的外境，所以称为经部行的中观派。
瑜伽行中观自续派又分二支：一、随顺真相唯识的中观派，二、随顺假相唯识的中观
派。前者如寂护、莲花戒、圣解脱军。后者如师子贤论师、杰大里、喇瓦巴。其中，杰大
里随顺有垢假相唯识派，喇瓦巴随顺无垢假相唯识派。
除了实有空的说法外，其他的部份，自续派都跟随他人，名言上跟随唯识宗而宣说的
，就叫随瑜伽中观自续派，名言上跟随经部宗而宣说的，就叫随经部中观自续派。
这是口头用语，若以定义来说时，主张有自证分而不承认外境的中观宗，是随瑜伽中
观自续派；承认外境、不承认自证分的中观宗，是随经部中观自续派。
总之，自续派中，一派承认外境，一派不承认外境，就从是否承认外境这一点去区分
即可。
“因为如经部宗主张有微尘积聚的外境”：这边是说极微，但是色拉的教本—《宗义
建立》是说无方分的微尘。自续派以下，说有外境，就是认为有无方分的微尘；说没有外
境，就是认为没有无方分的微尘，所以是否承认外境，取决是否承认无方分的微尘。
(....待续....)