一、开示是老师的事，悟入是学生的事
‘开化显示真实之际’，念老解释，“开化者，即《法华经》之开佛知见。显示者，
即示佛知见”。《法华》讲开、示、悟、入，佛教我们，开、示，我们自己必须要悟、入
，这个教学就圆满了。所以开示是老师的事，悟入是学生的事。由此可知，没有这样的学
生，老师开示白讲了，没有这个根器的人，他就不讲了。早年我请求老人家讲《礼记》，
请了七次，老师才答应。为什么老师不肯讲？老师告诉我，没有人学。儒的礼就跟佛的戒
一样，要真正依教奉行；听了做不到，讲了等于白讲，所以他不讲。要看听众的根器，礼
跟戒是属于行经，教、理、行、果，戒律属于行。讲了做不到，不是等于白讲吗？
戒体是戒律里的核心，持戒之体是什么？真心，就是菩提心。《观经》讲菩提心，至
诚心、深心、回向发愿心，至诚心是体，真诚到极处。我们现在连真诚的概念都没有，为
什么？因为我们用妄心听经，老师讲真诚，你怎么会明了？妄心有分别、执著，有起心动
念，起心动念是无明烦恼。不但六道众生不能体会，二乘、三乘菩萨也不能体会。所以菩
提心不发，那是凡夫、小乘，发了就是法身菩萨，用真心。
二、我们修什么？八万四千法门、无量法门，就是把那个体找到
阿赖耶起心动念极其微细，我们没有办法感觉到。起心动念是生灭法，阿赖耶的相，
弥勒菩萨告诉我们，一秒钟生灭二千一百兆。什么人知道？破无明的人知道。不起心、不
动念了，换句话说，二千一百兆分之一秒的生灭他断了，这叫破无明，破无明就证法身。
破无明是真佛，叫分证即佛，他不是假的。四十一位法身大士是分证即佛；最后一品生相
无明的习气断尽，等觉位圆满了，证妙觉，究竟圆满的无上正等正觉。他住常寂光。常寂
光就是法身，不生不灭叫常；清净无染，连极微细生灭的念头都没有，叫寂；光明遍照。
毘卢遮那意思是光明普照，一切时、一切处遍照法界。
入常寂光，就像十几盏灯光光互融，虽然光光互融，还是各是各的灯，我们灭一盏，
这一盏就没有了，打开，光跟光融在一起。所以，契入常寂光就是跟一切诸佛融成一片，
这是真正的自己，真正是自他不二。你看房间十几盏灯，你能分出哪个光是哪一盏的吗？
统统都是，不能分。证到究竟圆满的果位，跟十方三世一切诸佛如来融成一体，这就是《
华严》所说的“十方三世佛，共同一法身”。我们修什么？八万四千法门、无量法门，就
是把那个体找到。《智度论》里面讲如、法性、实际，都是实相的名号。
三、唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说
开，《法华经》讲开佛知见，示佛知见，佛知见就是佛性，就是自性，也叫法性。凡
夫、二乘、权教，就是别教十住、十行、十回向，知见没开。佛以善巧方便帮助我们打开
，好像宝殿，门打开了。门打开，我们不识货，佛就进一步，一样一样指示，我们就悟了
。如果你不会开悟，不知道佛知道，佛不会给你开佛知见，一定要你有悟佛知见的条件，
才给你讲《华严》、《法华》、《无量寿经》。《无量寿经》跟《法华》、跟《华严》平
等，统统是讲佛知见。这是一乘教，一乘教最重要的条件就是菩提心。大乘四分戒，以菩
提心为体，菩提心是真心，不杂虚妄，菩提是真实智慧、真实之际、真实的利益。
“显示”就是示佛知见。“际者，究竟边际”，边际就是诸法实相。“真实之际者，
佛之知见也”。诸佛如来、世尊出现在世间为一桩事情，“入佛知见”，就为这个。佛教
终极的目标是教我们成佛，就在这一生。《华严》、《法华》、《梵网》，一生成佛就这
三部经。所以叫一乘教，大圆满教，对法身菩萨开演的。佛之知见，佛知佛见，这都是智
慧，圆满的智慧，自性本具的般若智慧。一切众生个个都有，自性本有。如果是学来的，
惠能就不能见性，释迦夜睹明星就不能开悟，是众生本有的。众生跟佛是一体。
“一切众生皆有如来智慧、德、相”，德是德能，也常讲功德，相是相好，人人平等
，没有高下。我们在一切境缘当中，说高说低、说上说下，方便说，不是真实说，那是佛
菩萨接引小根器作如是言。见性就不是这样的了，见性是完全是一体，什么妄念都消化了
，没有了。“唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说”，方便是应机，机感不相同，佛说
法不一样。
四、现在众生福薄，烦恼习气深重，开悟的人不来了
现在众生福薄，烦恼习气深重，开悟的人不来了。为什么不来？我们不肯学。我拜李
老师，老师给我三个条件。这三个条件是中国自古以来祖祖相传的，第一，过去所学统统
不承认，从头学起。这才好教，像一张白纸，干干净净。我们不能说：章嘉大师讲的跟你
讲的不一样。不能问，不承认，只有听老师的。第二，听经只可以听他一个人讲。第三看
文字、看书，没有经过他的许可不准看，佛经也不准看。三个月后，有受用，我得到了。
心地清净了，妄念少了。半年之后心服口服，老祖宗的智慧真了不起。我用这个方法收学
生，找一个老实听话的人，找不到。几个人把学佛的目标定在悟佛知见？悟是开悟，开悟
之后你才能入佛知见，入是证果，你真正证得。这个事情不容易，我到晚年知道真难。念
佛真正的是佛来接引往生极乐世界。人真肯发愿，佛真肯帮助你。
诸佛如来同一个愿望，希望一切众生早早成佛，不希望你经过三大阿僧祇劫。佛有无
比殊胜的法门，就是净土，净土比《华严》、《法华》还要圆，《法华》跟《华严》要相
当长的时间。我们这里起心动念，阿弥陀佛、诸佛菩萨知道，甚至天地鬼神知道，骗不了
人。瞒人欺人是罪业。所以学佛头一个就是要学真诚心待人接物，用圆满的爱心处世。
五、一部净土妙法，举体是佛之知见，处处是华严境界
佛知佛见是真实智慧。“一部净土妙法，举体是佛之知见”，这是讲《无量寿经》会
集本，“处处是华严境界”，用《华严》十玄、普贤十愿来对，这部经字字句句是华严境
界。所以彭际清居士说，《无量寿经》就是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》
。“故此经中，悉是开化显示真实之际”，真实之际就是佛知佛见，“咸为开示悟入佛之
知见”。我们学这部经，念这句阿弥陀佛，能大彻大悟、明心见性。黄念祖居士不说，我
们能看得出来，明心见性了，不见性哪有那种成就？海贤菩萨就受持一句名号，他不认识
字，没有读过经，没有念过《无量寿经》，别人上早晚殿，他在旁边念阿弥陀佛。有没有
见性？真见性了，见性就是理一心不乱。
这个人本质好，老实、听话、真干，修学态度具足真诚、清净、恭敬。他对经典、经
教恭敬，对佛号恭敬，对佛教恭敬，对一切众生恭敬，一片菜叶丢在地上，他都捡起来洗
干净，放到厨房里。一生节俭勤快，处处帮助别人、方便别人为第一，自己再辛苦也无所
谓。所以他悟入了，就这一句南无阿弥陀佛，开示佛知佛见，他就从这个地方悟入佛知见
。他做出榜样，我们看出门道来了，死心塌地走这个路，这个路简单，一点不复杂。老师
当年介绍给我，我年轻好高骛远，心里都是围着大经大论，把这个看轻了。大经大论也有
好处，我信净土从《华严》，《楞严》二十五圆通、《法华》让我真正认识净土，太奇妙
了。理太深，事太容易，真正相信、发愿，没有一个不成就，而且速度非常快。
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我们这里起心动念，阿弥陀佛、诸佛菩萨知道，甚至天地鬼神知道，骗不了人。
瞒人欺人是罪业。所以学佛头一个就是要学真诚心待人接物，用圆满的爱心处世。
南无阿弥陀佛。