作者:
cool810 (silence)
2020-01-11 10:14:00色界的四个禅定：初禅、二禅、三禅、四禅，无色界的四个禅定：空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。上二界色界、无色界，每一界各有四地，这八个地方处所，是由四禅八定，共八种禅定成办，每一禅定又各有近分与正行也就是，初禅有初禅的近分与正行、二禅有二禅的近分与正行、三禅三禅的近分与正行…，以此类推。每一禅定的近分与正行，完整的说有八种作意，例如，获得初禅近分最初作意，是最初成办初禅近分定的阶段（初禅近分定，又称为初禅未到地定，属于初禅的上界心所摄，但还未达到初禅的正行定。初禅近分定已经不是九住心的阶段，九住心皆段属于欲界定，初禅所摄近分定是在九住心之上）以初禅近分最初作意为亲因，之后，进入初禅第二作意的了相作意，了相作意已成办观上界为静妙、下界(欲界)为烦恼粗重的观，此时的观又称为净烦恼之初修业者，所以可以称为净烦恼之初作意，并非之前最初成办初禅近分的最初作意，但是，了相作意的亲因是从初禅近分最初作意而来。所以，八种作意，是包括初禅近分定最初作意、了相作意、胜解作意、…加行究竟果作意，共八个。而本文的七种作意，只是将八种作意当中的第二个了相作意安立为第一个，往后算到加行究竟果作意，共七个，只是没把最初作意算进去.又，玅境长老这段落还讲得很粗糙，例如，<心类>别境心所当中有胜解心所，五别境的胜解心所，和初禅近分的胜解作意，虽然都有胜解的内涵，但是层次不一样，胜解心所是一切众生都有的，初禅近分胜解作意是修所成，要成办上界所摄的定心才有。<摄类>胜解心所与初禅近分胜解作意，二者应有三句差别。关于成办禅定的近分与正行，透过前方便的九住心，了解所缘境为何，观察男女十相等流散过患，在《菩提道次第广论．奢摩他》都有详细的提到，包括七种作意的安立等，末学在本版进行的止观系列文现在暂停中，后面会继续提到。(玅境长老曾讲授过《菩提道次第略论．奢摩他》。)(七种作意不是并列了，是前前作意产生后后作意，前前为因、后后为果，后后的作意是从前前作意而来，次第产生。）(八种作意当中，近分的作意次第增上最后成办正行的作意)(本文的七种作意含摄在八种作意当中，从了相到正行七个)(前文的七作意是八种作意中最初到加行究竟,算法不同而已)(总的来说,成就每一禅定的近分与正行,共有八个作意次第)还未获得初禅近分的这几种作意之前，当然也可以修习这些作意的内容，比如修习了相作意的内容，但是要知道此时只是随顺的修习，并未获得正式的修习，获得正式的修所成是有上界所摄定心的功德（如此处说的已成办了初禅近分定），在此之前只有称为随顺的修习。又如，正式的四无量心是依于初禅静虑以上生起，但不是说尚未获得初禅静虑就不能修四无量，在此之前也可以修习，但只是随顺的四无量心。(而且,是先有随顺的,才有正式的,二者具有前因后果的关系)(前面随顺的阶段，透过闻思，并且反复的观察，如此的闻思修，产生胜解、定解，在依于止之上将闻思成办为修所成。)(对于任一种法类，四念住、四无量等,都是透过这样闻思修)