....接续 #1U4TsCQH《宗义宝鬘略讲》(105)
摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西
转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课
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第八章 中观宗
壹、定义
主张没有丝毫真实存在的法的宣说佛教宗义者，就是中观宗的定义。
唯识宗以下（包括唯识宗、经部宗、有部宗）会承认一大堆实有，如（唯识宗以下）
认为内心是实有，有部宗、经部宗甚至认为瓶子、桌子等也是实有。
即有部宗承认实有、经部宗也承认实有，唯识宗虽然不承认外境实有，可是他认为内
在的一切实有，（唯识宗）以三性来说，圆成实（补特伽罗无我与法无我）、依他起（由
内心显现的依他起）都是实有的法、胜义有的法（唯识宗只有遍计所执的法是非实有）。
中观宗是连微尘般实有的法都不承许。
常常会说到自相空、自性空、自方空、胜义空等。自续派与应成派的共同点就是不承
认胜义有的法、不承认实有的法。
二者（自续与应成）的差别是，应成派不仅不承认谛实有、胜义有，连自相有、自性
有、自方有都不承认。在应成派来说，自相有、自性有、自方有与谛实有、胜义有等同；
然而自续派将二者区分开来，自续派虽然不承认实有、胜义有，其他的却是承认的（自续
派不承许谛实有、胜义有，但自续派承许自相有、自性有、自方有）。
贰、释名
问：为什么称为中观宗呢？
答：因为这些人主张断除常断二边的中观，所以称为中观宗。另外，由于这些人宣说
一切法都没有真实存在的体性，所以又称为说无体性宗。
只有自续派与应成派才称中观宗。他们为什么称为中观宗，因为他们宣说远离常断二
边的中观之宗。
然而这只是释名而已，虽然自续派与应成派称为中观宗，可是其他宗会认为他们（自
续、应成）是中观吗？就不会。
若以唯识宗为自宗，唯识宗是不是远离了常断二边？是，而且是唯一远离常断二边的
。在唯识宗来说，自续派以上都堕到断边，有部宗、经部宗则堕入常边，只有他们才是没
有落入常断二边、宣说中道的一个宗派。而他们是不是中观宗？就不是。
就像某人的名称带有“美”字，那不过是个名称而已，本身不见得长得漂亮，与此相
同，只有自续派与应成派才称中观宗，但是有部宗、经部宗不会认为他们（自续、应成）
是中观，唯识宗也不会认为他们（自续、应成）是中观，他们都会说“我们才是中观”。
叁、派别(....待续....)