证果的人有什么样的验证？（宣化上人）
我们不幸，生在末法时代，去佛已远，虽然做了佛弟子，也出了家，但如果我们只做个依
佛穿衣，赖佛吃饭，以佛作幌子，高唱佛调，收徒收供养，起大庙、摆排场的出家人，在
家的居士名为佛弟子实则贪名好利，这简直是佛教的累赘、佛教的败类、佛教的罪人啊！
为什么佛法没落了？就是因为我们不修行，不真正严守戒律，没有真心做到身心清净。
法是个无形无相无体的东西，是因人的行为才能表现它的善恶美丑。众生的心行趣向于善
，大家都守五戒十善，世界就呈现出一片祥和气象，这就是正法的精神。
众生都趣向于恶行，贪嗔痴的气氛弥漫虚空法界，把正法掩蔽在黑暗里，那还有何法可言
？并不是法的本身有始末，而是人为的正邪使其成为始末。
这岂是仅生惭愧心就可以挽救得了的？就可以起衰振危的呢？我们无论是出家或在家，既
然身为佛弟子就应该以身作则，事事不后人，发愤挽救在狂澜中的佛教。
大家同心协力，使佛教光大兴隆，竭力唤醒全世界的人类明白佛教、信仰佛教、崇敬佛教
！
诸位善信！见到世尊当年受人天的恭敬供养，我们真是汗颜。如今一般在家人以及在家居
士，看不起出家人，见了出家人都如见鬼神而远之，这还是一般的现象。
至于那些较有知识的社会人士，或者是学者博士们，更加看不起出家人。他们觉得出家人
根本不懂佛法真理，没有真正的智慧，就这么在佛教里空口说白话，形同骗子，混一天算
一天。
现在我们既有此警觉，就要发大愿心，立大志气，潜心精研教理，严守戒律，勤奋修行，
把末法时代改为正法时代。
只要我们脚踏实地认真的修行办道，那怕我们不证果！你要证了果，到处都能建大法幢、
吹大法螺、击大法鼓，就是在没有佛法的地方，也能令佛教发扬光大，能令一般人对佛教
生起信心，所以我们一定勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，达到证悟佛果的目的。
证果有什么样的验证？证果的人没有贪心，证果的人也没有嗔心，证果的人更没有痴心；
三毒之心他都息灭了。
证果的人他在任何时候，任何逆难、讥毁、称誉、荣贵之中，他总是神色安详自在，丝毫
不受境界的影响，如如不动，自自然然的生活在清净梵行里。一切的戒律对他已生不起作
用了，因为他的行为已融化在净戒之中。
证果的人有真正的定力，名闻利养、挑拨离间，甚至打骂，都憾不动他的心，激不出他一
句恶言，更不要想看到他有凶恶的声色，因为已没有三毒蛇作怪了。
证果的人已得到真正的智慧，无论什么事情他一听就明白了，任何问题到他手中无不迎刃
而解。任何人他一见面就能知道他的根性，你再会作伪也逃不过他的明眼。
一个开悟证果的修行人，他就像晴空的旭日，万里无云的明月，天池的春水，朝露下的碧
莲花，他的心中、眼中、口中，永远没有恶人、恶事、恶语。
只要能见到他、亲近他，不必疾言厉色，立刻就能令善人成圣人，恶人变好人；证果的人
他就有如是的感召力，但是他还是如同常人一样的生活。
我们身为一个佛弟子，凡事都不要推诿，要肩负起复兴佛教的重担。
不要说什么末法时代不要修行了！那你们又为什么要来信佛教？甚至还别爱辞亲来出家？
这不是自己欺骗自己，自己看不起自己吗？这简直是颠倒糊涂，佛教中的败类、罪人！
我曾发如是愿：我到什么地方，那地方一定要有正法住世，我不允许有末法。佛当年虽然
曾经慨叹过将来会有末法时代，但此乃因人为的因素而造成末法，当然也可以仰赖人为的
力量，转末法，而成正法。
如果每个在家或出家的佛弟子，都能依教奉行，勤修种种行门，遵守佛说的戒律生活，依
照佛说的经典行持，明白佛说的道理，和祖师们阐扬的理论切实去做，一切都遵照经律论
指示以总持，那里还会有末法？那里还会不开悟证果？
假设你不依照如上所说去做，背道而行，好吃懒做、到处攀缘、贪名好利、造大庙图享受
，那么不成末法时代才怪呢！
我们为求无上道而宁舍生命。把生命都不要了来光大佛教，改进佛教。佛教经过了漫长的
时代潮流，难免有些地方不适用于众生，我们要用善巧方便，斟酌改善，这才是每个佛弟
子应该积极从事的要务，尤其是出家人更应该知道，不容掉以轻心。
讲到这儿，我想有人一定会有疑问，为什么没有贪嗔痴的人，就是证果的人？现在我把贪
嗔痴的重点，以最通俗而易明白的事相说给大家听。
所谓贪心，就是欲念，淫欲之心。没有了贪心，就是断了欲念；没有了欲念，就是没有淫
欲的心。
男女两方见面接触，互不生此妄想，不仅此念不生，就连生理上都不生一点反应，男女根
也不动了，这才是真的断了欲念，息了贪心。
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