一、望文生义不可以，它没有意义，它有无量义
【于一念顷。遍游一切佛土。】
“一念，指极短促之时刻，但其时限，诸说不一”。为什么不一样？听众程度不一，
善根厚薄不一，所以佛所说不尽相同。马鸣菩萨《大乘起信论》教我们，听经不执著言说
相；读经不执著文字相。第二不能执著名字相，名词、术语都是假设的，执著就错了。懂
得里头的意思，不必斤斤计较文字。第三不执著心缘相，我想大概是什么意思，不可以。
佛的言语全都是从自性中流出来，自性无相，自性无不相，你才真正能够契入。望文生义
不可以，自性没有相，所以它有无量相；它没有意义，它有无量义。与性德相应，才能够
自性的智慧、德相慢慢恢复。到明心见性，大彻大悟，一切通达。见性的人，障碍自性的
烦恼习气断掉了。
见思烦恼断了，清净心现前，真心，没有染污了。尘沙烦恼断了，平等心得到了。尘
沙比喻妄想、分别无量无边，前念灭后念就生，相续不断。见思烦恼是六道轮回的根，尘
沙、无明是十法界的根，尘沙、无明断掉了，十法界也没有了，一真法界现前了，一真法
界就是诸佛如来的实报庄严土。我们现在能体会的色相，是阿赖耶的境界相，是生灭法，
前念灭后念生，生灭不住，不停，一个接一个，第一个生灭跟第二个生灭不一样，相似相
续，真的相续是两个完全相同，它不一样。这是事实真相，诸法实相。
从体上讲，实相无相，实相无不相是从作用上讲。用，现相；不起用，没有缘不起用
，就不现。所以体性不可得，现的相也不可得。不可得当中你一定要得，那是妄想。因此
，佛随缘说法，逗机，目的是引导你契入自性。八万四千法门、无量法门，方法、善巧方
便无量无边，方向目标都离不开戒定慧，所以法门平等，无有高下，戒定慧决定引导我们
悟入自性。任何一法都可以，只要心专一，不能杂、不能乱、不能够被染污，这些统统在
日常生活当中。起心动念、分别执著就坏了。六根起作用都叫观照，从观照悟实相。所以
佛说法对象、时节因缘、社会环境、风俗习惯、文化不相同，对大根性人，愈接近实相，
对小根性的人，距离实相远近就不必说。善巧方便。
二、观世音菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空
譬如“《仁王般若经》上”说“九十刹那为一念”，一弹指有九十刹那，这叫一念。
“一念中之一刹那，经九百生灭”。《往生论注》上卷，“以百一生灭为一刹那，六十刹
那为一念”。都是指时间非常短促，知道概念就好。《菩萨处胎经》里佛问弥勒菩萨，说
“心有所念”，凡夫心里起个念头，这一念，“几念几相识耶”？这一念，心有所念里有
多少微细的念头？有几相？相是物质现象。几识？念、相、识。
弥勒菩萨回答，“一弹指有三十二亿百千念”。这一弹指，三百二十兆个细念。每个
念头都有相，“念念成形”，就是物质现象，“形皆有识”。物质现象从哪里来？从念头
来，念念成形。形皆有识，形就是物质现象，每个物质现象里都有识。“观世音菩萨，行
深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，五蕴是第一个物质现象，物质现象里面有识，色受
想行识决定离不开。物质是念头波动产生的幻相，五蕴就是色心是一体。
实报土四十一位法身大士，对这桩事实知道、相信，不怀疑。把这个事情搞清楚、搞
明白，要八地。佛法完全用禅定。定功愈深你看得愈清楚，到妙觉，圆满了。
三、修定很重要，为什么？它是真心
修定很重要，为什么？它是真心。“何期自性，本无动摇”就是自性本定，真心本来
是定。不定就是妄心、就是阿赖耶，是生灭法。所以大乘法特别重视禅定。禅是禅那，静
虑。静就是定，虑就是它有观照能力，它照见。虑不是思考，他没有思考，完全是直觉，
一听就明白，一看就明白。六祖听法达念《法华经》到第二品他就止住了，告诉法达禅师
，别念了，我知道了。跟他讲《法华》的玄义，他开悟了。念了十年没开悟，能大师一席
话里头开悟了。所以，定是清净心、平等心、觉心。清净心是阿罗汉、辟支佛的禅定，平
等心是菩萨的禅定。想作菩萨，不平等不行；还有高下、人我之分，这不平等。所以，修
菩萨道要修平等心，修小乘道要修清净心，不能被污染。
我们修行念佛，最初的功夫从功夫成片，要求自己达到这个境界。心里只有阿弥陀佛
，除阿弥陀佛之外全都放下了，这功夫成片。功夫成片就有资格往生，阿弥陀佛一定会现
身。像莹珂是破戒、犯规的人，将来无间地狱，他怕地狱苦才拼命念佛，念了三天三夜把
佛念来了。佛叫他延后三天，让他度无量有缘众生，当时看到、听到，现在我们看到这文
字都是有缘。这个缘一直要延续，佛法完全灭尽，他这个缘就没有了。只要这个文字在，
就可能有众生看到受感动，也学他，放下万缘，一向专念阿弥陀佛，求生净土。
四、不受外面环境染污就是持戒，要放下，放下就是
五逆十恶，临终一念、十念都能往生。看起来容易，事实不容易，他得有善根。善根
是无始劫修的，听到阿弥陀佛就欢喜，听到西方极乐世界就相信，没有怀疑，信愿持名，
这叫根熟众生。佛现身说法接引往生，这些人头一批得度。善巧方便，令一切众生，上中
下三根普被，利钝全收，达到极处。从哪里来的？自性里头流出来的。自性是什么？清净
心、平等心，我们从这里下功夫。
清净的反面是染污，不能被染污。染污从哪里来？内外境界来的。要保养身体，为这
个操心，这是被内根染污了。外面尘境，境界，你看到听到、接触到了，起心动念，被染
污了。起心动念染污得轻，分别、执著染污得严重，最严重是执著。无论执著什么，执著
佛法也不行，也离不开六道轮回。“法尚应舍，何况非法”。往生西方极乐世界，只许可
执著一尊阿弥陀佛。我们在这里下功夫，不受外面环境染污就是持戒，不受境界动摇、欺
骗，就是戒定慧三学。知道“凡所有相，皆是虚妄”，《金刚经》这些重要句子不能够忘
掉，从早到晚。要放下，放下就是，不放下就错了，什么都要放下，连身体都要放下。万
缘放下，这一生就生净土，生净土超过阿罗汉太多了。凡圣同居土下下品往生，也作阿惟
越致菩萨，阿惟越致就是圆教初住以上到等觉，四十一位法身大士都称为阿惟越致菩萨。
这是我们决定不能错过的机缘，机缘太难得了！
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往生西方极乐世界，只许可执著一尊阿弥陀佛。我们在这里下功夫，
不受外面环境染污就是持戒，不受境界动摇、欺骗，就是戒定慧三学
“凡所有相，皆是虚妄”，《金刚经》这些重要句子不能够忘掉，从早到晚
南无阿弥陀佛。