[万事万物，有情无情，有声无声，都在那儿念佛呢！]
宣化上人开示:
◎一九七三年十二月金山禅寺佛七
念佛的声音，不要太高，也不要太低。要是声音太高，就把自己的气都伤了；要是声音太
低，就容易昏沉，容易睡着了。
我们打佛七，在坐着的时候，也可以默念“南无阿弥陀佛”，令“南无阿弥陀佛”这
个念头总也不断，这叫“金刚念”；又叫“实相念佛”，端坐念实相。你念“南无阿弥陀
佛，南无阿弥陀佛”，这一念是佛，你的念头就具足佛的智慧；你念念念佛，念念都具足
佛的智慧。你念念不叫它空过去，不随便把它放过去，心里念的“南无阿弥陀佛”，要念
得清清楚楚的，耳朵听你自性的声音，也要听得清清楚楚的，这也就叫做“返闻闻自性”
，闻你那个念佛的性，也可以说是叫“回光返照”。
你念得“内不知有内，外不知有外”；“内不知有心，外不知有身，远不知有物”，
这时候和阿弥陀佛的大光明藏合而为一，你想要不生西方极乐世界，这时候也办不到了！
你念到这种境界上，水流也是念佛，风动也是念佛，车声也是念佛，飞机声也是念佛，万
事万物，有情无情，有声无声，都在那儿念佛呢！都是在那儿念“南无阿弥陀佛”。到这
个时候，你和阿弥陀佛已经是合而为一，你这功夫时时刻刻都现前，时时刻刻都在念佛三
昧里头，也不出，也不入，也不能外，也不在内。这时念佛的功夫，就是得到一心不乱了
。
但是这不是这么容易得到的！你要苦一日、苦二日、苦三日、苦四日、苦五日、苦六
日、苦七日，才能得到一心不乱；你若吃不得苦，就得不到这一心不乱。有的人就说：“
法师，你连个字也不认识，还做法师呢！经上明明说的很清楚，若一日、若二日、若三日
、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，你怎么都称一个苦呢？”那个“若”字
就是不专一，是假设之词；譬如你一天，譬如你两天，譬如你三天，譬如你四天，譬如你
五天，譬如你六天，譬如你七天，这都是譬喻。这苦就是实实在在地去受这个苦，苦一天
、苦二天、苦三天、苦四天、苦五天、苦六天、苦七天，你若能苦七天，不退心，那绝对
是一心不乱的。我并不是不认识这个字，不过把这个意思变一变。
我再告诉你：“受苦是了苦，享福是消福”，你受苦的时候不觉得苦，它就不苦了。
并不是自己骗自己说，我明明受苦，怎么说是不苦呢？有这么一句话是“苦尽甘来”－－
苦过了，那个甜的就转过来。
我们现在苦一天了；苦一天，甜还不会来的。你等苦的多一点，那甜的就现出来，最
低限度，你可以喝到甘露水了。这甘露水，我再讲一点你们不相信的话，你念佛念得诚心
，你口里的口水就是甜的，那个甜味比蜜糖还甜，所以叫甘露水。这个时候你就应该知道
了，是观世音菩萨来加被你念佛，他看你苦得很厉害，所以给你甘露水喝，那么你精神就
多一点。你们谁有这种境界，就是观世音菩萨给你们甘露水喝了；喝点甘露水，就是灌溉
你的法身慧命，所以这个用功是功不唐捐的－－你用什么功，就得到什么好处。
很对不起浪费各位这样宝贵的光阴，浪费你们一个钟头，这是不应该的。因为在打七
的期间，只管去用功修行，说得多少都没有什么用，所以说：“行的是道”，你实实在在
去修行，西方极乐世界虽然说十万亿佛土，但并不是远，所以我说：
十万亿土本非遥，专一弹指入莲苞
无量光佛亲授记，善哉善哉汝品高
我希望你们将来得到上品上生──最高的那一品－－这是我对你们的心愿。
https://i.imgur.com/CW7kvEe.jpg