※ 引述《bravemedal (b)》之铭言：
: 末学知道佛法中，戒定慧是一定要学，
(下略)末学推文的部分可以参看，底下对于戒定慧三学的解脱正道，补充相关：
CBETA B10,No.0067《菩提道次第广论》卷七〈共中士道．解脱正道〉
http://tripitaka.cbeta.org/ko/B10n0067
庚二、修何等道而为灭除
二、修何等道而为灭除者。如《亲友书》云：“或头或衣忽然火，尚应弃舍灭火行，
而当励求无后有，因无余事胜于此。应以戒慧静虑证，寂调无垢涅槃位，不老不死无穷尽
，离地水火风日月。”应学宝贵三学之道。
其中三学，①数定（数量决定）有三：
(1-1) 初观待调心次第，数决定者，谓散乱心者令不散乱，是须戒学；心未定者为令
得定，谓三摩地，或名心学；心未解脱为令解脱，是谓慧学。由此三学，诸瑜伽师（希求
解脱的修行者）一切所作，皆得究竟。
(1-2) 观待得果，数决定者，谓不毁戒果，是为欲界二种善趣；毁犯之果，是诸恶趣
；心学之果，谓得上界二种善趣；慧学之果，即是解脱。总其所生，谓增上生及决定胜，
初有上下二界善趣，故能生法亦有二种，此二即是《本地分》说。
(1-3) 又诸先觉，待所断惑亦许三种，谓破坏烦恼，伏其现行，尽断种子，故有三学。
②次第决定者，《本地分》中引《梵问经》显此义云：
“初善住根本，次乐心寂静，后圣见恶见，相应不相应。”
(2-1) 此中尸罗是为根本，余二学处从此生故；(2-2) 次依尸罗能得第二心乐静定；
(2-3) 心得定者见如实故，能得第三成就圣见，远离恶见。
③三学自性者，如《梵问经》云：“应圆满六支，四乐住成就，于四各四行，智慧常
清净。”
(3-1) 此中戒学，圆满六支，具净尸罗，守护别解脱律仪，此二显示解脱出离尸罗清
净；轨则、所行俱圆满者，此二显示无所讥毁，尸罗清净；于诸小罪见大怖畏者，显无穿
缺尸罗清净；受学学处者，显无颠倒尸罗清净。
(3-2) 四心住者，谓四静虑。此于现法安乐住故，名乐成就，是为心学。
(3-3) 四谓四谛。各四行者，谓苦中无常、苦、空、无我，集中因、集、生、缘，灭
中灭、静、妙、离，道中道、如、行、出。达此十六有十六相，是为慧学。
若导寻常中士道者，此应广释于三学中引导之理。然非如是，故修止观心慧二学，于
上士时兹当广释，今不繁述。
当略宣说学戒之理。此中最初当数思惟尸罗胜利，令其至心增长欢喜。如《大湼槃经
》云：“戒是一切善法之梯。戒是根本，犹如地是树等根本；戒是一切善法前导，如大商
主是为一切商人前导；……
(....下略....)