※ 引述《bravemedal (b)》之铭言：
: 末学知道佛法中，戒定慧是一定要学，
整理前一篇 #1U3fVj67 底下推文，方便阅读。
外道也有戒定慧三学，但是不能称为增上三学。佛教的戒定慧三学称为增上戒学（ad
hi-sila）、增上定学（adhi-samadhi）、增上慧学（adhi-prajna），字首adhi表示殊胜
、无上的意思。
<摄类>：佛教说任何事物的成办，观待因、缘，因是近取因，缘是俱生助缘。
自相续中生起禅定的助缘是持戒，持戒能帮助正知、正念的培养，而生起禅定的近取
因是与第六意识心王相应的定心所，一切众生的第六意识都有别境心所的定心所，包括佛
也有，定心所的不共作用是安住所缘。
佛典中关于禅定的教授有九住心、八断行(八对治断除五过失)，透过闻思修九住心、
八断行的教授，配合持戒、住随顺处、观察贪欲过患等助缘，能够正确生起禅定。例如当
定心所的品质达到初禅近分定时，获得初禅所摄的禅定。
禅定能够让心稳定不散乱所缘，因此能让智慧看得更清楚，禅定是能帮助智慧清晰观
见真实义的助缘，而智慧的近取因是与第六意识心王相应的慧心所，一切众生的第六意识
都有别境心所的慧心所，包括佛也有，慧心所的不共作用是观察所缘。
佛典中关于智慧的教授，例如四念住、所知的自相与共相、补特伽罗无我、法无我，
闻思修这些法类，由闻所生慧生起思所生慧，由思所生慧生起修所生慧，透过闻思修三慧
，配合禅定产生清晰稳定的慧观，修习无我慧的慧观能够断除烦恼。
（注：《大般涅槃经》：“毘钵舍那（梵语 Vipasyana，音译：毘钵舍那，意译：观
）名为正见，亦名了见，名为能见，名曰遍见，名次第见，名别相见，是名为慧。”蕅益
大师<大乘百法明门论直解>：“慧（慧心所）者，于所观境，简别抉择而为体性。”）