....接续 #1Tx6yyG9《宗义宝鬘略讲》(101)
摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西
转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课
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第七章 唯识宗
四、主张 (接续 #1Tx6yyG9)
快要成就佛果的一生补处菩萨，一定会到色究竟天。那个菩萨（最后一生的十地菩萨
）有百千万的化现在各处，而真正成佛的地方是色究竟天。[1]
在色究竟天之一生补处菩萨成佛的同时，在其他地方的化现也同时全部成佛，如在世
间示现比丘的亦在世间成佛。但也有说是在色究竟天之一生补处菩萨成佛之后才成佛。
总之，全部是看在色究竟天之一生补处菩萨是否成佛，祂成佛的时候，其他地方的化
现也就成佛了。
化身又会分殊胜化身与一般化身。所谓殊胜化身指的是具有三十二相、八十随好的化
身（例如悉达多太子是殊胜化身）。[2]
殊胜化身主要的事业有十二个 [3]，像释迦世尊曾示现十二相来度众，杰出的在家六
相，与杰出的出家六相。一般化身就如化身为工匠、乐师、桥梁等，有各式各样的情况。
像阿弥陀佛是殊胜化身、释迦世尊是殊胜化身，除此之外，会说密勒日巴尊者成佛了，那
么祂也就是化身。
由于唯识宗有上述的主张，所以被称为宣说大乘宗义者。
结赞：奉行牟尼教法者，所说唯识诸宗义；此文由据善说撰，智者理当欢喜入。
第八章 中观宗 [4]
(....待续....)