其实我的文章早就说明上座部佛教长老对不邪淫戒的开示，
但还是有人视而不见所以重新整理重贴。
上座部佛教《殊胜义注》对不邪淫戒的开示
http://www.mahabodhi.org/zh-TW/classes/abdm/Abhidhamma(2010Revised).pdf
阿毗达摩概要精解219页：
“邪欲乐行”（邪淫）里的“欲乐”是指“性交”；“邪
行”是指“低贱及实应受到谴责的行为”。“邪欲乐行”的
特相是生起于身门的思（cetanā，意愿），具有侵犯自己无
权同其行房者的不如法意念。于此，男人无权与之行房者
是：（甲）十种未婚女人，即：一、为母所护；二、为父所
护；三、为父母所护；四、为兄弟所护；五、为姐妹所护；
六、为亲戚所护；七、为族人所护；八、为宗教导师所护；
九、已订婚；十、正受惩罚；以及（乙）十种已婚女人，
即：一、以钱财买来（的妻子）；二、自愿为人妻者；三、
为了财富而为人妻者；四、为了服饰而为人妻者；五、由
双亲执行婚礼，把新郎新娘之手浸入一只碗里的水，而如
法地成为人妻者；六、从社会阶级较低阶层里获得的妻子；
七、奴隶妻；八、佣人妻；九、战俘妻；十、短暂的妻子。
《殊胜义注》作者是古代有四无碍解智六神通的阿罗汉，
现代的阿罗汉最多只能解释这些注释没资格做巴利三藏的注释，
《殊胜义注》清楚说明邪淫指的是男人和二十种女人性交。
上座部佛教马哈希尊者开示说明佛教不邪淫戒规定
http://dhamma.sutta.org/books/six_collection.htm
缅甸、泰国、柬埔寨、老挝、印度、斯里兰卡、越南、尼泊尔的上座部佛教僧团在
西元1954年时推举2500位精通三藏的长老举行第六次结集，2500位精通三藏的长老中选出
马哈希长老负责提问相当于第一次经典结集时的阿罗汉尊者大迦叶，明昆长老负责答题相
当于第一次经典结集时的阿罗汉尊者优婆离和阿难，马哈希长老和明昆长老一个字一个字
仔细查证校订出最新版的上座部佛教巴利三藏和注释，这说明了马哈希长老和明昆长老是
20世纪最有代表性的上座部佛教长老。
http://mbscnn.org/NewsList.aspx?CLASS=221
上座部佛教马哈希尊者转法轮经讲记101页记载：
在此应解释何谓“邪淫”。有二十种女性，任何男
性都不应与之发生性关系。详细地说，若男性和以下的
女性发生性关系，便构成邪淫：在父亲、母亲、〔父母
亲、〕兄弟、姊妹、亲戚、宗族长辈或同参道友监护下
的少女、已婚女子以及已订婚的少女；已婚或订婚的女
子，若和其他男子有性关系，也构成邪淫。能避免如此
的不善业，即是正业。
上座部佛教马哈希尊者清楚开示邪淫是男人和二十种女性发生性关系，
男人不和二十种女性发生性关系就是不邪淫就是正业。
上座部佛教长老 Somdet Phra Buddhaghosacariya 开示说明佛教不淫戒不邪淫戒规定
https://www.accesstoinsight.org/lib/authors/nanavara/uposatha.html
在这个网页可以看到泰国上座部长老 Somdet Phra Buddhaghosacariya
的著作《The Eight-Precept Observance》英文版。
http://dhamma.sutta.org/index7.htm
在这个网页点《奉持八关斋戒》可以抓到泰国上座部佛教长老
Somdet Phra Buddhaghosacariya 的著作
《The Eight-Precept Observance》简体字版。
根据泰国上座部佛教长老 Somdet Phra Buddhaghosacariya
所著《The Eight-Precept Observance》：
违犯不淫戒有四个要素：
(1)性器官[阴茎；(阴道、嘴巴、肛门)]
(2)性欲(想要阴茎插入阴道、想要阴茎插入嘴巴、想要阴茎插入肛门)。
(3)性交(阴茎插入阴道、阴茎插入嘴巴、阴茎插入肛门)。
(4)乐受。
必须四个要素都成立才会违犯不邪淫戒，
没有阴茎插入20种别人女人的阴道、嘴巴、肛门就不会违犯不邪淫戒。
上座部佛教长老 Somdet Phra Buddhaghosacariya
一样开示说明
男人和二十种女性发生性关系是邪淫，
男人不和二十种女性发生性关系就是不邪淫。
泰国上座部佛教长老 Somdet Phra Buddhaghosacariya 的说法
和上座部佛教经律、汉传佛教经律、马哈希尊者说法一致。
什么是20种女人？
1.母守护女：母亲所养护的女孩。
2.父守护女：父亲所养护的女孩。
3.父母守护女：父母所养护的女孩。
4.兄弟守护女：兄弟所养护的女孩。
5.姊妹守护女：姊妹所养护的女孩。
6.亲眷守护女：亲戚所养护的女孩。
7.宗族守护女：宗族所养护的女孩。
8.宗教守护女：同门教长或教友所养护的女孩。
9.夫主守护女：丈夫所养护的女孩。
10.杖罚禁制女：行为不端由国王标明姓名、住址、课征罚金，禁止男人接触的女人。
11.财货买妇：被某男人以卖身契买来作妻子的女人。
12.意乐妇：志愿与某男人同居的女人。
13.财货住妇：因某男人的富有而成为其妻。
14.衣资住妇：穷困，因希求物资，例如：衣服等而成为某男人之妻的女人。
15.水得妇：某男人曾向他求婚的女人，由家庭的长辈，拉着新娘与新郎的手，伸入一盆
水中而给予祝福：‘愿你们相爱并幸福地生活在一起。永不分离，就像水一样永不分离。
’
16.取走花环妇：因为某男人为她解除劳役而为其妻的女人。
17.娶婢为妻妇：女奴被男人娶之为妻者。
18.娶佣为妻妇：女工被男人娶之为妻者。
19.军掠妇：某男人在战争中赢得的女俘，娶之为妻的女人。
20.须臾妇：与某男人同居一段时间，被认为是其妻的女人。
什么是父母守护女？
http://www.dhammarain.org.tw/books/book1.html
http://www.dhammarain.org.tw/books/8-sila.html
根据明法比丘的著作【八戒戒相】：
《普端严》(Sp.Para.III,554-5.)︰“母所护(等)︰那是父亲已遗弃或已死，衣食等由母
亲所打理，到了老年，她将护母。”《普端严》(Sp.Para.III,554-5.)︰“母亲保护
(rakkhati)、监护(gopeti)、令做自主(issariyam kareti)、使令(vasam vatteti)。保
护︰(可命令她)任何地方不准去。监护︰如别的不看，如此(把她)放置在保护的地方(管
教)。令做自主︰全面制伏、禁止她自由选择生活方式。使令︰“令做这个，令不要做那
个”。如是自己在她之上使令。由此方法，可知父所护等。”
《普端严》是上座部佛教律藏的注释，
这些注释是古代阿罗汉的说法，做巴利三藏注释的阿罗汉有四无碍解智六神通，
现代的阿罗汉最多只能解释这些注释没资格做巴利三藏的注释。
http://tripitaka.cbeta.org/T24n1462_013
善见律毘婆沙卷第十三
女有十护，父护者，父禁制不听出入，恐虑他事，母护亦如是，父母护检看视，不与余处
游戏，亦不听行来出入。兄护、姊护、宗亲护、姓护、法护、罚护，法护者，是同法人护
也。罚护者，若寡女欲与余人私通，先向官说，若许者便通，若不许者不得专辄，犯者罚
金输官，故名罚护。
http://tripitaka.cbeta.org/T23n1442_012
根本说一切有部毘奈耶卷第十二
云何父护？若女人其夫身死、或被禁缚、或时逃叛，其父防护，是名父护。母护亦尔。云
何兄弟护？若女人，父母及夫并皆亡殁、或时散失，至兄弟家而为住止，兄弟卫护，是名
兄弟护。姊妹亦然。云何大公护？若女人，父母宗亲并皆亡殁，其夫疾患或复癫狂流移散
失，依大公住，大公告曰：“新妇汝可欢怀，于我边住，我怜念汝如观己子。”大公即便
如法守护，是名大公护。大家护亦然。云何亲护？从七祖已来所有眷属，并名为亲，过此
非亲。若女人，父母兄弟姊妹夫主并皆亡殁，或癫狂等或流离他土，便于余亲依止而住，
名为亲护。云何种护？谓婆罗门、刹帝利、薜舍、戍达罗，女依种而住，名为种护。云何
族护？谓于婆罗门等中有别氏族，如颇罗堕、社高、妾婆蹉等，女由此护，名为族护。云
何王法护？若女人，亲族并无唯有一身，由王法故无人敢欺，是名王法护。又有法护者，
若有女人，孀居守节洁行贞心，人不欺犯，是名法护。
根据上座部佛教律藏注释《普端严》的说法父母守护女就是父母禁止女儿和男人性交，
汉传佛教《善见律毘婆沙》和《根本说一切有部毘奈耶》的说法也差不多，
不合乎这个定义就不是父母守护女。
光是马哈希尊者的说法已经足以代表上座部佛教，
Somdet Phra Buddhaghosacariya 长老的说法和马哈希尊者说法一致。