是真的吗？一句阿弥陀佛，包藏六种波罗蜜！【禅修入门080】
盖念佛一法，具足六波罗蜜。昔世尊住世四十九年说法，皆因时而化，对机而教，亦
不离六种波罗蜜门。故而见贪心众生，教之以布施；见恶心众生，教之以持戒；见嗔心众
生者，教之忍辱；见懈怠众生，教之精进；见乱心众生，教之以禅定；见痴心众生，教之
以般若。所以布施度悭贪，持戒度邪恶，忍辱度嗔恚，精进度懈怠，禅定度散乱，般若度
愚痴，此乃六度对治法门之义也。
今念单此一句阿弥陀佛，即能包藏此六种波罗蜜门，何也？
念佛之人，一心念佛，万缘放下，取舍两忘，是布施波罗蜜；
一心念佛，诸恶消灭，万善从生，即是持戒波罗蜜；
一心念佛，自心柔软，嗔恚不起，即是忍辱波罗蜜；
一心念佛，不休不息，永不退转，即是精进波罗蜜；
一心念佛，无诸乱想，流念散尽，即是禅定波罗蜜；
一心念佛，正念分明，不受邪惑，即是般若波罗蜜。
今时有人不识念佛功能，反视为浅近法门者，却是错会不少，自陷陷人。一句佛不念
，单单参个“谁”字话头。殊不知念佛法门，兴于禅宗之前，因时人但知口念，不识其心
，故教以念佛带参禅。
夫用心之人，贵在参究、追寻、问讨。若是上根利智之士，便能直下承当。倘或钝根
渐次之人，必须先要念佛，待念到不念而念，念而不念，再向无念之中起一参究，且看这
个念佛是谁。要看“谁”字话头者，先当以念佛为缘起，后以参禅为究竟，缘念佛而参禅
，是故名曰禅净并修。
古人曾有譬喻云：念佛之人，如母子相忆，自然相近亲。母喻所念佛，子喻能念人。
能念之人，即有情身心；所念之佛，即是自性弥陀。自性弥陀并有情身心，不隔丝毫。能
念之人与所念之佛，无二无别。须要长久用心，精练纯熟，打成一片。或口念，或心念，
或有念，或无念，念至念念相续，无有间断，向这里参究，若能得个入处，通一消息，始
知禅净不二，庶几念佛有益，方不负一七辛苦。即今佛七将终，诸位还有得入处、通消息
者么？如其有者，须要自己承任的当；其或未然，还要认真念佛。
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