印象中没记错的话
二乘的最大目标是入无余涅槃
不同于菩萨道的修行者
为渡化众生，对涅槃则是忍而不证
因此，末学的问题是
为何佛陀最后要入涅槃呢？
这样不就没办法度化众生了吗？
如果说入涅槃依然可以度化众生？这样修菩萨又何必忍而不证呢？
另外，像观音菩萨或文殊菩萨，过去世都是佛
当佛寿尽了以后，入无余涅槃
那还可以再出来成为菩萨吗？
印象中，像二乘圣人，入涅槃以后，不就永远处在涅槃里了？(暂不论回小向大的问题)
还是大乘的涅槃有些不同？
感谢版上善知识大大们，协助解惑

就[理]上来说，金刚经的无所来无所去。[事]上来讲，不是佛入涅槃，而是自身因缘不足。

有一说是佛如果示现常住，众生会觉得怪异，然后如果佛一直活着，众生会觉得反正佛都在，会懈怠。

方便品: 我虽说涅槃 是亦非真灭 诸法从本来 常自寂灭相http://ddc.shengyen.org/mobile/text/07-07/102.php此偈纠正了一般人对大乘佛教所说“寂灭”的错误看法也纠正了小乘佛教对“涅槃”在认知上的偏差金光明经 如来寿量品示现短命相涅槃相 是要让众生生稀有难遭之想 珍惜佛及佛法的可贵若见如来常在不灭，便起憍恣而怀厌怠，不能生难遭之想

为什么佛一定要一直渡化众生?佛不是万能的，他在世时也是有身躯，也历经了生老病死，所有被渡化的众生，不管是当世遇到佛或是后世才修行，基本上都是个人过去善业累积和发愿结果呈现的差异罢了。没累积善业或发愿的众生，很难遇到佛或修行的，所以佛并不是要渡化每个的人。要记住佛陀也是不敌业力的，会成佛或是要遇到佛，这些都是在业力规则下面走的，除了涅槃而永远脱离外，无一生命可幸免。

建议您一起来听经喔,这些问题听经过城中就会得到解答或者您找一位有系统的善知识跟着他学习也是可以否则回答您问题的是大乘还是小乘的立场说法?本身的知见邪正?回答的角度层次都不知,您如何确信得到正解?过程中,抱歉没有选到正确的字<(_ _)>这个问题很复杂,并不是一下子能听得全建议您多留意佛三身的说法,法身 报身 应化身涅槃也不是有个涅槃在那里,涅槃真实的意思也要搞清楚极乐世界国土和众生的特质也需要正确地了解现在版上正在学习2014净土大经科注,经文还没开始,您正好可以来一起完整地听完一整部经喔 ^^耐心听完后,相信您的问题应该至少可以得到基本解答

法身佛永远在人的心中

净土跟秽土 境上有很大的不同 浊恶世时 众生垢重 佛法在眼前众生未必会珍惜 世尊选择住寿世80年 是佛眼判定待再久 众生就厌怠 若众生千年内 二千-三千年内才厌怠佛也会依众生的缘住世两千年三千年 以此类推 净土众生不可能厌怠佛

https://reurl.cc/a647X虽然这个故事的对象是菩萨，但佛也是如此，涅槃并不是灭。智者大师修法华三昧，说了法华说法，至今仍在，但我们的修为根本无法体会。

觉得是在示现耶，众生本来就无需佛渡，佛既然功德圆满了，该了的因果也了完了。为何还要渡，要渡谁？

有肉体就会有老死，佛祖入灭时80岁在当时尤其是印度已经是很长寿了。