(接续前文：#1S-GMosV 古印度佛法传承源流～菩提心的修持方式-123)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷十〈上士道．学菩萨行〉
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庚二、显示学习智慧、方便一分不能成佛
寅一、学习布施
初中(学习六度熟自佛法)分六：一、学习布施；二、持戒；三、忍辱；四、精进；五
、静虑；六、般若道理。
辰三、布施自性所有差别 巳一、法施 巳二、无畏施 巳三、财施
巳三、财施 午一、实舍财施 未一、舍财道理
第三、习近对治布施障。障者，如《摄抉择分》略说四种，谓未串习、匮乏、耽著、
未见大果。
其中初者(未串习)，谓虽现有可施财物，然于求者不乐惠施。能治此者，应速了知“
如此过患是我于施先未串习，今若不施，则于后世亦不乐施”，强思择已而行惠施，不随
未习过失而转。
第二者(匮乏)，由其财物极鲜阙故，不生舍心。能治此者，应作是念：我于生死流转
之时，或由宿业或系属他，于他人所未能饶益，令我具受众多难忍饥渴等苦，设由利他，
于现法中发生众苦乃至殒殁，此施于我犹为善哉，非空发遣诸来求者，纵无彼财尚有菜叶
可以活命。如是思已，忍匮乏苦而行惠施。
第三者(耽著)，贪可施物极为悦意最上胜妙，于来求者不能生起舍与之心。能治此者
，应速了达耽著过失，我今于苦倒执乐想，由此能生当来众苦。如是知已断除耽著，即将
此物而行惠施。
第四者(未见大果)，未见行施能生正等菩提胜利，观见广大资财胜利而发施心。能治
此者，当速见其过，总应观察一切诸行，皆念念灭，特观资财速灭速离，一切所施皆当回
向广大菩提。
若唯顾视财等异熟，则唯能得广大财位，不得解脱。如诸商贾为与价故，一切资财悉
无惜舍与于他，此唯得利，非能得福。《四百颂》曰︰“云于此行施，能生大果利，为报
而行施，如商利应呵。”
(....待续....)