一、只要具足信愿持名，个个都是这个法门的当机者
“综上两说”，前面两种说法，“故知本经以发菩提心、一向专念为宗”，宗是修学
的宗要，“全显两土导师、十方如来之本心，弥陀无尽大悲之胜愿，方便至极之大慈，力
用难思之果德”。本经是以“发菩提心、一向专念”为宗；《弥陀经要解》，蕅益大师将
这两句八个字融成“信愿持名”，信愿就是发菩提心，持名就是一向专念，更简单，更直
捷。说明这个法门不但是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，是一切法里面的大总持法门
，确确实实是三根普被，利钝全收，只要你具足这个条件，没有一个不成佛的。而且就在
这一生，不要经很长的时间，多生多劫，没有必要，一生就圆满成就。一生圆满成就的法
门只有这一门，没有第二门，这个我们一定要搞清楚、搞明白，然后才能够符合本宗修学
的条件，那就是不怀疑、不夹杂、不间断。
什么样根性的人能成就？男女老少，贤愚不肖，各行各业，只要具足信愿持名，个个
都是这个法门的当机者，没有一个不成就的。老实、听话、真干，这六个字是中国自古以
来师承必须要具备的条件，没有这个条件老师不教你。早年谛闲老和尚的徒弟锅漏匠，要
求出家。谛老只教他一句南无阿弥陀佛，跟他讲，一直念下去，念累了休息，休息好了接
著再念，不分昼夜。他真听话，真老实，就这一句阿弥陀佛念了三年，预知时至往生了，
站着往生的。谛闲老和尚替他办后事，对他非常赞叹，你总算没有白出家，真有成就，给
念佛人做一个好榜样。他成功的条件就是老实、听话、真干，不折不扣。
大势至菩萨在楞严会上告诉我们，“忆佛念佛，现前当来必定见佛”。这些念佛的人
有没有见佛？肯定。见佛，佛一定告诉他，你还有多少年寿命，命终时我来接你往生，等
于授记。有一等人，他还有寿命他不要了，现在就要跟佛到极乐世界，阿弥陀佛很慈悲，
没有不答应的。我们在《往生传》、《净土圣贤录》看到，超过半数大概都是三年往生。
换句话说，凡夫取净土，往生极乐世界去作佛，需要多少时间？三年，足够了。而且这些
往生的人没有生病，一切非常正常，走的时候自自然然走的，有站着走的、有坐着走的。
在旧金山，一位老太太念佛三年，在家居士。她要在台湾可能做不到，为什么？朋友
多，往来多。在美国没人跟她讲话，除了念佛之外她没有别的事情，缘不一样。美国有这
样的环境，就看你自己会不会用。真正万缘放下，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什
么都没有，三年功纯她才能做到。在台湾台南将军乡的老太太，站着往生，也是三年，站
著走的。三年，信愿持名，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛，是真的不是假的。
南阳来佛寺这三位真正有成就的人为我们表法，是我们的好榜样。海贤老和尚的母亲
八十六岁，往生这一天亲自下厨房包饺子，把女儿、姪女、家里的亲人统统找来，在一起
吃饭。吃完饭之后，她坐在椅子上双腿一盘，跟大家说：我走了！欢欢喜喜的，一句话说
了，头一歪，真走了。要她家里的亲人个个看见，然后你就会真念佛，你就会真正想，我
这样走自在，没有病苦，欢欢喜喜、快快乐乐走，没有丝毫牵挂。八年之后改葬，把棺材
打开，里头只有几颗钉棺材的钉子，人不见了。这个事情在中国，达摩祖师是这样的。达
摩是菩萨再来，海贤老和尚的母亲是不是菩萨再来，游戏神通，我们凡夫不敢推测。这都
是念佛人，走得这么自在，走后有这个神迹留下来给我们看。我们看到，心里要觉悟，至
少证明念佛法门之殊胜不是假的。
二、一生持戒念佛，以戒为师，以苦为师
海庆老和尚八十二岁，留下全身舍利；海贤老和尚二０一三年往生，一百一十二岁，
他们走都是安详自在，为我们示现的。尤其是一百一十二岁的海贤老和尚，二十岁出家，
师父只教他一句阿弥陀佛，教他一直念下去，他老实、听话、真干，这一句佛号念了九十
二年。我劝同学每天看三遍，看一年，看一千遍，把它当作《无量寿经》的总结来看待。
《无量寿经》所说的理论、方法、境界，在这个光盘上全显示出来了，他做到了，那就是
一部活的《无量寿经》。
他不认识字，没念过书，一生没有听人讲过经，他也没有念过经，他就是一句佛号。
信愿持名，这四个字他百分之百的落实了。这个落实，功夫可不得了。有人问他，他说他
什么都知道。什么都知道这句话不容易，什么都知道就是明心见性，不说。在我们现前这
个社会动乱不安，真正修净土，就跟他那样修法。你看没有名闻利养，一生吃的是苦，穿
的是补，住的这个小庙没人要，平安过日子。自己耕种、开荒，种粮食、种蔬菜、种水果
，天天干。他非常勤快，又有体力，开了一百多亩地，贫苦的人，没饭吃的人，他供养。
他供养成千上万，这些穷苦的人他照顾，菩萨，布施波罗蜜，持戒波罗蜜，忍辱波罗蜜，
禅定、精进、般若波罗蜜他全做到了，都在日常生活当中。一生持戒念佛，以戒为师，以
苦为师。《无量寿经》从头到尾字字句句跟他对照，都能在他身上发现。
三、修学的人必须老实、听话、真干
现代科技发达，人基本上来说，丧失信心。学佛、学儒、学道、学任何一个宗教，头
一个条件就是信心，决定不能怀疑。有怀疑，有夹杂，你研究的经教是你自己的意思，你
不能了解佛菩萨、祖师大德的真实义，这是很大的忌讳，我们不能不知道。科学可以怀疑
，主张怀疑，怀疑能发现问题，再追踪研究把真相找出来。佛法不是的，佛法是从自性里
头流出来的，没有瑕疵。世间一切法，包括科学，从阿赖耶流出来的，跟从自性不一样。
一个是妄心出来的，一个是真心出来的。真心怎么可以怀疑？所以佛法的承传愈来愈困难
，修学的人必须有这种禀赋，那就是老实、听话、真干。这三桩事情古时候从小就教，所
以古时候这样的人多。现在没有了，现在从小就教怀疑，小孩对父母怀疑、兄弟怀疑，对
老师怀疑。学科学技术没有问题，学圣贤教育这是大忌讳，入不了门，愈来愈困难。
传统这些教学的理念、教学的方法我们还知道。如何让这种方法理念再找回来？必须
通过实验，我们应该要做的就是寻求开悟。从理上讲，这是每一个众生的本能。“人之初
，性本善”，这个善不是善恶的善，这个善是赞美的词，就是它太好了，没有丝毫缺陷，
圆满的大善；“止于至善”就是佛法讲的明心见性，是一桩事。本善就是本性，《观经》
上讲的“是心是佛”；止于至善是修德，是修行功夫，“是心作佛”。止于至善是是心作
佛，人之初性本善是是心是佛。本来是佛，现在我要想成佛，哪有不能成就的道理？肯定
能成就。你要走成佛的道路，经题上说得很清楚，怎么成佛？清净成佛，平等成佛，大彻
大悟、明心见性成佛，这就是觉字。清净成佛是小乘，平等成佛是菩萨，大彻大悟成佛就
是无上菩提，人人能做到。怎么做？恢复清净心、恢复平等心，清净是定，是三昧，平等
是大定，到自性本定人就开悟，觉了，开悟之后世出世间一切法全通了。
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真正修净土，就跟他那样修法。你看没有名闻利养，一生吃的是苦，穿的是补，
住的这个小庙没人要，平安过日子。
一生持戒念佛，以戒为师，以苦为师。
南无阿弥陀佛。