: 《大般若经》：“永断一切烦恼、所知二障麁重习气相续，证得无上正等菩提，乃名
: 如来、应、正等觉，…得一切相智（一切种智），成就佛十力、…十八佛不共法。”
: [2] 究竟圆满断证功德成办佛果的大菩提(无上正等菩堤)，佛果的大菩提具有的四身：
: 1.自性法身。自性法身有二分：佛果自法的究竟法性是空性这一分是佛果的自性清净
: 法身、佛的心相续上没有剩余的断除烦恼障与所知障的灭谛是佛果的忽尔离垢清净法身。
: 2.智法身。属于第六意识的最微细心识在完全净除所有烦恼障与所知障的不清净因素
: 后，此最微细具境(有境)光明的心识(第六意识的俱生原始光明心)转为一切相智、一切种
: 智的智法身。佛果主要是成就一切相智(一切种智)的智法身，当心识没有剩余的断除烦恼
: 障与所知障而成就佛果一切相智之时，也同时成就了佛果的自性法身、报身以及化身。
《大乘本生心地观经．报恩品》：
“善男子等！唯一佛宝具三种身：一、自性身，二、受用身(报身)，三、变化身。
第一佛身（自性身）有大断德（佛果的自性法身是断尽烦恼障与所知障而有），二空
所显（空性有二种：补特伽罗无我与法无我，由菩提心摄持二种无我的空性慧才能无余断
除烦恼障与所知障证得佛果菩提，佛果自法的究竟法性是空性），…第二佛身（报身）有
大智德（无余断除烦恼障与所知障证得佛果菩提的一切相智，一切相智的身所依是圆满报
身），第三佛身（化身）有大恩德（佛果由报身现起化身，化身以说法等利益众生）…。
善男子！其自性身无始无终（佛果自法的究竟法性是空性，若佛出世若未出世，诸法
自法的究竟法性本来就是自性空的空性），离一切相绝诸戏论（空性是于有法上以空性遮
除自性有、自相成立的这分无遮，现证空性的根本智离诸戏论），周圆无际凝然常住（从
色法乃至佛果法身，空性周遍一切万法，诸法究竟法性的实相(胜义谛)是空性，诸法上这
一分无遮的空性，若佛出世若未出世，法性常住，一切所知的究竟安住之理即是空性）。
其受用身（佛果的报身）有二种相，一自受用，二他受用。自受用身，三僧祇劫所修
万行，利益安乐诸众生已，十地满心，…断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多罗三藐
三菩提（无上正等菩提），如是妙果（佛果菩提究竟圆满断证功德的果位）名现报利益，
是真报身有始无终（佛果的报身有始无终），寿命劫数无有限量，初成正觉穷未来际。”