(接续前文：#1Sx8vatQ 古印度佛法传承源流～菩提心的修持方式-121)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷十〈上士道．学菩萨行〉
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庚二、显示学习智慧、方便一分不能成佛
寅一、学习布施
初中(学习六度熟自佛法)分六：一、学习布施；二、持戒；三、忍辱；四、精进；五
、静虑；六、般若道理。
辰三、布施自性所有差别 巳一、法施 巳二、无畏施 巳三、财施
巳三、财施 午一、实舍财施 未一、舍财道理
第二、应施外物之道理者。
若即此身非是大师所遮之时，于彼补特伽罗舍所施物，非不称理，于彼相宜，即应施
与。
又若自身与前相违，于诸经卷有悭心，虽未已辨经典之义，应施来求乐胜智者。此复
若有二书，即应施与；若无二者，应与书价；价亦无者，应作是念：我行此施，纵于现法
而成痴痖，不忍悭贪，如是思已定当惠施。
若所施物除前所说，又自作王时，终不抑夺余妻子等，令离其主而转惠施，唯持村等
可施求者，如是不为堕恶趣因。诸戏乐具及罩、罗等，不损于他众生所居水、陆之处，不
伤众生，无虫饮食，应施求者。若有来求毒、火、刀、酒，为自饶益或饶益他，即当施与。
若如是行财施之时，来二求者，一贫一富，应如何施？先作是念：设二求者来至我所
，若堪于二充足满愿，即当俱施满愿充足；若不堪者，则当圆满贫者所愿。由其先作如是
念故，若不能满二所欲时，即当满足贫者所愿。应以软语晓喻富者，告曰：贤首，我此资
具于此贫者先已舍讫，切莫思为特不施汝。受菩萨律初发业者，如是学施极为紧要，故特
录出，凡无别义者，皆如《菩萨地》意趣而释。
(....待续....)