一、开悟就是佛法，不开悟不是佛法
世尊三十岁菩提树下开悟，说一切经，这一切经谁教他的？他从哪里学来的？没有。
这叫无师智，这叫自然智，是自性里头本来具足的般若智慧。惠能大师说“何期自性，本
自具足”。具足什么？《华严经》上，“一切众生皆有如来智慧德相”。不是从外来的，
你只要从戒定慧这个方法你就能证得，因戒得定，因定开慧。方法呢？一门深入，长时薰
修；读书千遍，其义自见。自见就是开悟，不要老师讲，到那个功夫自然就开悟。
释迦牟尼佛在印度示现开悟，六祖惠能大师在中国示现开悟。开悟就是佛法，不开悟
不是佛法。会讲也不行，要开悟才行。没有开悟说的那个佛法都靠不住，开悟才可靠。祖
师大德讲经说法、注释经典的都是开悟的人，不开悟不敢动笔，不敢开口。古人相信因果
，“错下一字转语，堕五百世野狐身”。
海庆、海贤老和尚，他们得念佛三昧，一心不乱，生活多么艰苦，他们每天欢欢喜喜
、快快乐乐，法喜充满。法喜从哪里来的？你所学的已经落实到生活里头去了，起心动念
、言语造作无不是佛法。佛法是什么？“应无所住，而生其心”。生心就是表法，老和尚
不说法，完全做出来给你看。无住是心地清净一尘不染，生心是把大乘佛陀的教诲完全落
实在生活、工作、待人接物。一百一十二岁生活自理，每天到田里工作，不疲不倦，这是
定功，这是精进波罗蜜。得会看。无住就是心地清净，清净平等觉是无住，生心就是做出
好样子来普度众生。让一切众生起信心、愿心，一向念佛求生净土，功德就圆满了。
所以，“两土导师，十方如来”，没有一尊佛不赞叹阿弥陀佛，没有一尊佛不赞叹诸
佛如来，这就是僧赞僧、佛赞佛、菩萨赞菩萨，佛法就兴旺起来，所谓家和万事兴。古人
确实有很多很多都是佛菩萨化身来示现的，为什么？他用中，他用和，中、和都是佛法的
精髓，佛法讲中道，佛法教六和。
二、祕诀就是专一，心要专，心要一
惠能大师在黄梅八个月修什么？修禅定。用什么方法修？舂米破柴。修什么？修不起
心、不动念、不分别、不执著，干什么都行，他真修。五祖当时禅堂参禅没有得禅定，讲
堂里面讲经没有开悟的。五祖叫他用这个方法去修禅定。他确实一分一秒都没糟蹋，他生
的什么心？布施、持戒、忍辱、精进，生的是这个心。无住呢？心地清净，一尘不染。舂
米破柴是五祖教他的，那就是戒律，你要认真干，这个工作是布施，供养大众，修福。学
佛不能没有福报。每天工作很辛劳，这都属于忍辱波罗蜜。精进波罗蜜，不懈怠，不偷懒
，工作很勤快。他修六波罗蜜，法门微妙，别人看不出来，他在这里居然修成功了。
他的毕业论文，“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭”，不生不灭，见到真
性了；“何期自性，本自具足”，一样不欠缺。一切法从自性变现出来，自性是一切法的
本体，会的人从相上就见性，不会的人永远看不到自性。自性就在相中，相跟性揉合在一
起，相是假的，性是真的，相有生灭，性没有生灭，相有形相，性没有形相，它无处不在
、无时不在。第四句“本无动摇”，自性本定，动摇的是妄心。要在相上不动不摇，你就
见性。我们见相心就动了，见相起心动念，跟着分别执著，这就造业。明心见性的人他不
造业，他知道凡所有相皆是虚妄，他可以享受这个境界，他不执著，于一切法当中做到不
起心、不动念。所以真正修行在哪里修？六根在六尘境界里头修。所以认识字不认识字、
有没有学经教，真的，那个不重要。
来佛寺的这三个从一句阿弥陀佛做到了。祕诀就是专一，心要专，心要一，一念，不
能有第二念，一念是正念，二念就是邪念。我们千千万万数不清的杂念妄想，这都是阿赖
耶的事情，阿赖耶迷了才有，觉了就没有了。我们今天走觉的路，不能走迷的路，念佛是
直捷走成佛大觉的路。来佛寺三位修行人做出最好的榜样给我们看，一句佛号，连经都不
要，一句佛号就成就，圆满的成就。我们要会看，我们要会学。
三、这个法门确确实实是弥陀无尽大悲四十八愿流出来的
这个法门确确实实是弥陀无尽大悲四十八愿流出来的，“方便至极”，一句佛号信愿
受持，再找不到比这个更方便的了。“力用难思”，用是作用，力是能量，不可思议。往
生到极乐世界，即使同居下下品往生，皆作阿惟越致菩萨。名义上有三辈九品，实际是平
等法界，一得佛力加持就平等了。这是十方世界没有的，只有这一家，我们不能不去。
“凡圣齐收，利钝俱被”。为什么等觉菩萨还要去极乐世界参学？法身菩萨愿意去往
生，等觉菩萨愿意去常住，一定有道理，那个里头的微妙、殊胜我们不知道。“下至十恶
五逆，饿鬼畜生，但能发心专念，悉得度脱”。我们今天比十恶五逆、比饿鬼畜生强，我
们现在的问题就在后面这一句，我们能不能发心专念，万缘放下，真正放得下？真正相信
有极乐世界、有阿弥陀佛，不怀疑，不夹杂，不间断，一直念下去，这样的人悉得。
“广被一切含灵，普惠真实之利”。这个世间无论给你什么，不能离开六道轮回，都
不是真实的利益。往生极乐世界的利益才真正是世出世间最真实的利益，第一利益。“大
恩大德”，我们无始劫以来，生生世世在六道里头搞轮回，苦不堪言。贵为天王，福享尽
了，恶业现前，又下来了；下来罪受满了，他又升上去了，这是六道生死轮回，干这个事
情，毫无意义，苦不堪言。今天有人来帮助我们，不但能脱离六道轮回，还能往生极乐世
界，这个恩德多大！六道、十法界里头还有比这个恩德更大的吗？没有了。知恩才晓得报
恩，哪些人知道？老实、听话、真干的人知道。知道的人都成就了，这就是报恩。
四、度生大用，微妙难思
弥陀的“大愿大力”，谁知道？诸佛如来知道，法身菩萨知道。我们要怎么知道？记
住古人的教诲，长时薰修，就知道了。这个经本念上一千遍就知道了，为什么？心定了，
心定能开智慧，智慧能知道这个问题。没有一千遍，我们的心是浮躁的，定不下来。
你看海贤他们几个人，就一句佛号，没有别的，用心专一。一定要修定，否则你开不了悟
。广学多闻，你所记得的是知识，不是智慧。
所以，“度生大用，微妙难思，如是方称如来本怀，才是究竟方便。”净宗这一句名
号是究竟方便里面的究竟方便，我们一定要珍惜，决定不能错过，希望这一生当中决定有
成就。真正干，真肯干，宋朝莹珂给我们做例子，三天三夜就把阿弥陀佛请来了。那个也
是破斋犯戒，造作很多罪业，他都能成功，我们为什么不能成功？没有他的决心，信愿比
不上他，他真信真愿。今天时间到了，我们就学习到此地。
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来佛寺的这三个从一句阿弥陀佛做到了。祕诀就是专一，心要专，心要一
南无阿弥陀佛。