一、忘失菩提心，修诸善法，是名魔业
下面这段《华严经》上说的，“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业。故发心之要，不
可言喻”。这里头这句话很重要，“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。我们常常把菩
提心忘掉了，妄想、杂念当家，菩提心没有，修一切善事也是魔业。为什么？你要了解六
道的事实真相，造一切恶业堕三恶道，三恶道是消恶业的，三善道是消福报的、消善业的
，统统是搞六道轮回，这就叫魔道，出不了六道轮回。在世间怎么办？断恶不著断恶的相
，修善不著修善的相，不造轮回，这个好。这就是用菩提心，菩提心是觉而不迷，所以断
恶修善全是功德。如果还是用轮回心，断恶修善依然出不了六道轮回，这叫魔业。
“故发心之要，不可言喻”。真心就是菩提心，真心是觉心，觉而不迷。妄心是迷而
不觉，妄心是随着境界转。真心是转境界，不随境界转，在境界里如如不动，事相随缘，
心如如不动，清清楚楚、明明白白，如如不动。这是定、是慧，如如不动是定，觉而不迷
是慧。境界、境缘都是属于戒这一方面的事，戒定慧三学，戒就是起心动念、言语造作有
分寸、有规矩，严持不犯，心在境界里头如如不动。我们今天念佛的人，我们就是一句阿
弥陀佛，佛号一句接着一句不间断、不夹杂，修善不夹杂善，断恶不夹杂恶，心决定是清
净心、是平等心，这就对了。
来佛寺海贤老和尚给我们做出最好的榜样，他一句佛号念了九十二年，觉明妙行菩萨
的九个字他做到了，不怀疑、不夹杂、不间断。念佛是他的生活，是他的工作，他的事业
是个农夫。这个小庙没有一般的早晚课诵，他不认识字，课诵本也不会念，没有念过经，
早晚课就是念佛拜佛。他小庙就四个人，我们相信他连法器都不会敲，在别人道场有早晚
课，他在旁边念佛，专到极处！
二、《若要佛法兴唯有僧赞僧》
最后一个表法，我们明显的能看出来。他老人家不认识字，他的徒弟带了一本书给他
，他问什么书？他说这本书叫《若要佛法兴唯有僧赞僧》。他听到这个书名非常高兴，高
兴得异常，好像是很多年想得到的宝贝，这一下得到了，这么欢喜。把他心爱的衣服穿上
，他说我穿上这个，捧在手上，书捧在手上，你们大家来给我照相。最后的表法！这个表
法完了，三天之后往生。阿弥陀佛叫他住世，叫他表法，是不是就是表这个法？为什么要
表这个法？现在这个社会上还有不少人反对会集本，不愿意修这个法门，他来做证明，让
大家重新反省，对这个经本、会集本生起信心，对念老的注解生起信心，来表这个。同时
也能够给大家做一个证明，我们这些年来，大概有十几年，依照这个本子修行没有错误。
表完就走了，你再去找他理论，他不在了。非常有味道！
古人这些版本，我们的智慧、德行、文字的修养都不能跟任何一个古人相比，他们的
东西我们哪有资格去批评？王龙舒的会集本、魏默深的会集本，确实有些高僧大德对它有
不满、不平。那是什么？取舍不当，还有随意改动文字，这是个忌讳，没有说不能会集。
如果说不能会集，现在寺庙里的早晚功课课诵本是会集的，那不应该要；所有经忏佛事法
本也是会集的，统统都不能用了。这是我们自己的成见、偏见，这不是正确的。
现在《无量寿经》一共有九种本子，我们都要尊重，不能够批判。我们没有这个资格
，无论德行、修持、智慧、学问，在这个汉学，这些人都比我们强，怎么能批评人？这个
是有过失的，不是好事情，我们的态度只有尊重。至于你学哪个本子随意，九个本子都好
，每个本子都是教你“发菩提心，一向专念”，你只掌握这一句，往生极乐世界就成就了
。这一句总没错，我就用这一句就行了。
三、一向专念，即专恒依止持名念佛法门
我们接着看后面第九个小段，“一向专念，即专恒依止持名念佛法门之义”。我们看
念老的原文注解，“一向专念者，一向二字有数义”。“朝向一方前进”、“偏向一边”
、“一味”、“总是”、“一段时间”。“故知一向专念阿弥陀佛”，就是专恒依止持名
念佛法门。专是专一；恒是有恒心，绝不改变；依止，依定了；持名就是执持名号，持是
保持。保持在哪里？保持在心地上，心上有佛，有阿弥陀佛，决定不能把阿弥陀佛忘掉。
这是净土念佛法门，求生西方极乐世界的法门。“一向专念，本于弥陀本愿第十八十念必
生之大愿”。是从阿弥陀佛四十八愿当中第十八愿，“十念必生”，就是以这一愿做依据
、根据。“弥陀因中发十念必生大愿，故行人发菩提心，一向专念，必得往生净土，圆证
不退之妙果”。修学净土，这一句就圆满了，就讲尽了！是因为阿弥陀佛在因地没成佛之
前，初学佛，跟我们现在这个地位差不多，他出家了，名字叫法藏比丘。法藏比丘非常慈
悲，看到诸佛刹土六道众生苦不堪言，他发了大心，如何帮助这些苦难众生永远脱离轮回
，圆满成就无上菩提，他起了这个念头。这是慈悲到极处，诸佛如来没想到。
佛佛道同，智慧、德能是平等的，为什么诸佛对他的赞叹说，“光中极尊，佛中之王
”，为什么他突出？因地时候别人没想到他想到了，不但想到了，他还把它落实。四十八
愿成就的极乐世界，是一切诸佛刹土都不能跟它相比。佛看到了要不要？他建了个极乐世
界，我也可以建立。这是什么？要跟别人争。要有这个念头，他是凡夫，他不是佛。佛怎
么样？如如不动，对你这个世界赞叹欢喜，我这个世界里还有度不了的众生，送去，送到
你那去。所以一切诸佛如来都在他自己的本土里面宣传介绍，你们在这里修行困难，有一
个地方很容易修行，到极乐世界去。没有一尊佛不讲《无量寿经》，没有一尊佛不讲《弥
陀经》、《观经》；换句话说，一切诸佛都变成阿弥陀佛的介绍人，招生的地方，他来保
送学生。阿弥陀佛的成就就是一切诸佛的成就，他不分，极乐世界的成就就是一切诸佛刹
土的成就。这真正不可思议！一切佛就是一尊佛，一尊佛就是一切佛，一个世界就是一切
世界，一切世界就是一世界。
四、把这个佛号放在心里做为我们的因心
“经中上辈、中辈及下辈往生之人，皆由于发菩提心，一向专念阿弥陀佛而往生极乐
净土”。像哪些人？来佛寺的这三个老人，他们往生极乐世界上辈上生。都不认识字，都
没念过书，都没有听过佛法。凭什么？老实、听话、真干。我们今天批评经、批评论、批
评一些方法，不老实、不听话，没有真干的。能不能往生？不能，还是搞六道轮回，在六
道轮回里面肯定是三恶道。为什么？轻视经典，批评这些大德，还贻误众生，让许多众生
听到你的言论无所适从，不知道修哪个本子好。这个因果责任要背，你不能避免。起心动
念、言语造作都要想到因果，真正修行人心地清净，一尘不染。我们自己被这么多烦恼习
气染污，还自以为聪明，还想去染污别人。所以真正不相信没有关系，你学海贤法师一句
南无阿弥陀佛九十二年念到底，你肯定成功，也跟他一样上上品往生。这是真的。
“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，佛门弟子大家互相赞叹，佛法就兴旺；如果互相批评
、互相攻击，互相不饶人，佛法就灭了。为什么？社会大众一看，你们已乱成一团，我就
不学你这个，远离你而去。这就让一个人学佛的机会断掉了，这个责任谁负？断人法身慧
命比杀他的身命罪还要重！所以说这句佛号是阿弥陀佛的果觉，圆满的果觉。我们今天念
这个佛号，把这个佛号放在心里做为我们的因心，这个因就是往生极乐世界，不退成佛的
真因。这个法子是究竟方便，方便到极处，没有比这个更方便的。
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戒就是起心动念、言语造作有分寸、有规矩，严持不犯，心在境界里头如如不动。
我们今天念佛的人，我们就是一句阿弥陀佛，佛号一句接着一句不间断、不夹杂，修善不
夹杂善，断恶不夹杂恶，心决定是清净心、是平等心，这就对了。
南无阿弥陀佛。