摘自：《宗义宝鬘略讲》见悲青增格西
转自：达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学课
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【此宗主张劣根阿罗汉会从自己的断、证功德退失下来，甚至可能成为预流果；因此
，此宗承许有退法等阿罗汉。】
只有有部宗(毗婆沙宗)才主张有退法阿罗汉。(1)
阿罗汉是断了烦恼障，烦恼障包含现行与种子，断了种子不可能还会现起烦恼，但是
有部宗会讲从阿罗汉果退下来的情况。“甚至可能成为预流果”：意思是退下来成为预流
果只是可能的情况之一，从四果退下来成为三果、二果、甚至是初果都有可能。又，钝根
者再多也只会退三次，不会有四次等。
会说退法阿罗汉之说是在很特殊的情况下产生的。听说，佛陀涅槃以后，有个十分聪
明的人，他也有神通。此人以前做了很多坏事，杀盗淫妄都做了，后来走投无路，到了某
地。该地有很多人在学佛，因为这个人很聪明，学得很快，也很容易讲说佛法，所以他有
许多弟子。会说佛陀之后，他的弟子最多了。他自己虽然不是诚心学佛，但是因为常常看
经论，也一直对他人讲说，所以他的内心十分痛苦。
当时他对其他人说他证得了阿罗汉果，但是因为他还是会显露出痛苦的表相，其他人
就起疑的问他：成就阿罗汉果了，为什么还有这些痛苦的表相？他就创造了阿罗汉果会退
失的这个说法。因为他十分聪明，理路很好，他人就将他的说法当成正确的知见，后来有
部宗集结经典时，还遗留了他的说法。有人说，阿罗汉会退失之说是他遗留下来的。
【另外，他们主张声闻众中有廿僧和八向住的果位建立。八向住中，任何一位都是圣
者。但是不承认同时者。】
“八向住”：即四向四果(2)。有加行道的预流向是唯识宗以上的说法，有部宗的说
法是，预流向等都是见道以上，所以四向四果都是圣人，没有凡夫。
“同时”：指同时断。有的人是得初果之后得二果，再得三果，再得四果。在大乘来
说，可以不得二果、三果，在得初果之后，直接得四果。这种不得中间二果，在得初果后
，直接得四果，称为超越得。(3)
解释这个会牵涉到断烦恼的情况：有的人用世间禅(四禅八定)断欲界烦恼，再断色界
烦恼，再断无色界烦恼，这样就会出现从初果至二果，再至三果，再至四果的情况。若完
全不碰世间禅(四禅八定)，直接修补特伽罗无我，如此三界的烦恼会一起断，就会有同时
断。但是有部宗不承认同时断。
【诸菩萨在资粮道时，圆满三大阿僧祇劫资粮，此后百劫修成相好之因。在最后一生
，坐菩提树下，初夜降天子魔；中夜入根本定，现前加行、见、修三道；最后，约于黎明
鱼肚白未现之时，现证无学道。因此，初夜降魔以前是凡夫位，而菩萨的加行、见、修三
道仅是根本定。十二事业中的前九个是菩萨行，后三个事业才是佛行。】(4)