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菩提道次第广论（第19-1讲）
ＣＤ（上）共下士道 8-4 达赖喇嘛尊者传授/蒋扬仁钦中译
丑二、修行应学
（107页）之前讲的是属于遮止的学处，现在讲的是属于应行的学处，三种修行应学
者。谓于佛像，若塑若画，随好随丑，不应讥毁，置尘险处，及押当等，不敬轻毁，皆当
断除，应当执为是可敬田，犹如大师。
因为归依佛的缘故，所以我们对于佛像要特别的恭敬，无论是塑造的佛像，或者是画
像，无论这个画家或制造佛像的这个工是好、好坏，都不应该对于佛像有所批评，也不应
该把佛像安置在有灰尘的地方，或者是危险的地方，更糟糕的是拿佛像来做押当当品等，
这是更不应该了。尤其是把佛像作为是一种买卖的交易，好像是作买卖的物品一样，这样
是更不应该了。犹如大师，应该把他视为是导师而来作尊敬。
亲友书里面有说到，亲友书云，“随工巧拙木造等，智者应供善逝像。”分辨阿笈摩
说，劫毗罗和摩纳婆，也就是他对于有学道和无学道的僧众，说了十八种粗语，像是汝等
象头，岂能了知是法非法？所以之后，他就感得了十八种异熟果，十八种异类的头形，摩
羯陀鱼等。
所以在此说到分辨阿笈摩说，劫毗罗摩纳婆，由于学无学僧众，对于有学道和无学道
的僧众，说十八种异类恶语。谓云：“汝等象头，岂能了知是法、非法”等，感有十八异
类头形摩羯陀鱼。自迦叶大师时，乃至释迦法王住旁生中。
杂事中说，同样的在《法句经》里面，也有说到，拘留孙大师般涅槃后，端妙大王令
建大塔，有一工人，曾经二次作是讥云，他曾经有这样嘲笑说到：“今令树其如是大塔，
不知何日乃得完竣？后善成已，深生忧悔，将其工价，造一金铃，挂于塔上，其后感生容
颜丑恶，身形倭小，声音和美，名曰善和。
故于佛像不应说言，此如此类，所以我们不应该对佛像说三道四，这样的话，由如是
因感得如是果，于他所造诸佛像等，若因善妙，若量广大，不应讥毁及遮止等。
如同大瑜伽师供养一尊曼殊师利文殊菩萨的像，给予阿底峡尊者觉窝前面，并且请觉
窝观视佛像，所以在此说到：大瑜伽师奉曼殊像，于觉窝前，请观视云，“此善丑何似，
若善妙者，可将绒巴迦格瓦所供之四钱金授与购取。”那时候觉窝回答说：文殊菩萨那有
不好的？只有工人，他制造佛像的塑工上，是中等而已，那时候阿底峡尊者是如此的回答
。所以觉窝答云：“至尊妙音之身，无所不善，师工中等。”说已置顶，于是就放在自己
的顶部，于一切像，悉如是行。
所以有时候我们这些画师，或是画佛像的，或者是塑造佛像的，这些佛像塑造者，我
们都要特别的小心。有时候自己没有谨慎的去塑造这尊佛像，因为它已经做出来了，对这
个佛像不恭敬又不行，可是想要恭敬的时候，因为看他的工，实在是…真的并不是很令人
随喜的情况下，有时我们会想要去嘲笑，笑又不行，不笑又不行。所以真的，我们在画佛
像，或塑造佛像的时候要特别小心，否则很容易造成别人造恶业的因缘。
虽于正法四句以上，应离不敬。又应断除一切不敬，同样的只要在任何的纸上，有写
到正法四句以上的这张纸，当然论典或经书更不用说，应该都要远离不敬，以及断除一切
的不净。
什么叫做不净呢？像是拿经书去做抵押，当为买卖的货物，或者随便放在地面上，或
者有灰尘的地方，或者跟鞋袜摆在一起，或者是跨越经书等，这种都是完全不应该的。所
以有时候我们在学经典的人，尤其是我们出家人，时常要跟经典生活在一起，所以有时候
我们会在经典上面放笔、放有的没的，这种都是不应该做的，所以要特别小心。
所以在此有说到，虽于正法四句以上应离不敬，又应断除一切不敬，谓抵押经卷，贸
为货物，置秃土地，灰尘险处，鞋袜并持，及跨越等，这些都要断除，应起恭敬，等如法
宝。
传说慬哦瓦善知识，凡见有持经典来者，合掌起立，后不能起，殷勤合掌。又说觉窝
至哦日时，有一咒师不从闻法，大依怙尊见一记录，以齿污秽沾其经书，也就是有时候我
们在翻经书的时候，会用舌头去舔自己的手指，沾自己的口水去翻阅经书，这是绝对不行
的。于是阿底峡尊者看到之后，深生不忍，说云“可愍！不可，不可！”说不可以这样做
，咒师生信，遂从闻法。霞惹瓦亦云：“我等于法任何玩耍，无所不作，然不敬法及法师
者，是坏慧因。现在愚蒙，如此已足，莫更作集愚痴之因，若愚过此，更有何能？”