....接续 #1SNxXhLP 《地道建立》(88)
摘自：《地道建立》(2010年讲授)
却佩格西 讲授／廖本圣老师 翻译／释见谛法师 编辑
见第31页倒数第6行，大乘见道解脱道的定义。
“从与〔大乘见道解脱道〕自己同一座根本定之大乘见道无间道自己份内的障碍中脱
离的无漏智”，就是（1-2）“大乘见道解脱道”的定义。
“脱离”也可以理解为断除，如此可改成“断除与自己同一座根本定之大乘见道无间
道自己份内的障碍的无漏智”。
大乘见道无间道的定义有二个部分，其中定义的第一部分“1.既是心一境性、平等地
安住于空性的大乘谛现观”，也可以加进（1-2）“大乘见道解脱道”的定义中，定义内
容就变成二个部分，但可以加也可以不加。
但是这跟无间道的情况不一样，无间道是正对治，而解脱道则是从此障碍中脱离或是
已断除此障碍，这样的无漏智就是大乘见道解脱道。
要注意，大乘见道解脱道与大乘见道无间道一定是在同一座根本定中。
底下要说明大乘见道无间道与大乘见道解脱道其实是同一个相续，而且是同一座根本
定，都是现观空性，以空性作为所缘，只是在同一个相续中把它分成二个部分，一部分称
为大乘见道无间道，一部分称为大乘见道解脱道。
这二者也是因果（直接近取因与直接近取果）的关系，分成这二部分是因为，在大乘
见道无间道是正对治遍计的实执（见所断），而到了大乘见道解脱道是已断除见所断（或
说从见所断脱离）的状态，等于同一个相续依其作用而分二个部分。
(大乘见道无间道)若予以区分，有大乘见道8智。这个也是在大乘见道解脱道的体性
上，以它的作用不同而给予8智不同的名称，其实体性都是同一个。
8智与见道无间道的8忍，合起来就是一般所说忍智16刹那。8智的情况跟前面8忍的情
况一样，是在同一个体性能够发挥8个作用，所以安立8忍的名称。大乘见道解脱道在同一
个体性上也有8个作用，所以安立8个名称大乘见道8智。
见道(见道解脱道)8智，就是4个法智及4个类智，这与先前声闻地的阶段当中所说的
类似。大乘见道8智是“是等遍”（虽然有8个名称，但是体性都是同一个，意义相同），
因为大乘见道解脱道本身就是8智。
小乘行者有渐断所断者与顿断所断者，而大乘行者并没有渐断所断者，大乘行者一定
是顿断所断者，这区分要先知道。
如果照小乘渐断所断者来正对治及断除见所断，就需要有16个体性不同的8忍8智，譬
如他要对治欲界所摄的苦见所断、欲界所摄的集见所断、欲界所摄的灭见所断、欲界所摄
的道见所断，就必须依次用4个体性不同的苦法忍、集法忍、灭法忍、道法忍来对治。要
对治上二界所摄的苦见所断、集见所断、灭见所断、道见所断，就必须依次透过苦类忍、
集类忍、灭类忍、道类忍来对治。
若要断除欲界所摄的苦见所断、集见所断、灭见所断、道见所断，就必须依次透过苦
法智、集法智、灭法智、类法智这四个不同体性的智来断除。若要断除上二界的苦见所断
、集见所断、灭见所断、道见所断，则必须依次利用四个不同体性的类智，苦类智、集类
智、灭类智、道类智，所以小乘渐断所断者的8忍8智有这16个不同体性。
顿断所断者只要2个就够了，不管是小乘的顿断所断还是大乘的顿断者都一样，小乘
是透过小乘的见道无间道(正对治见所断)，大乘是透过大乘见道无间道，这个无间道就有
8忍的作用，可以对治8个见所断。同样的，如果是小乘的顿断所断只要透过1个小乘的见
道解脱道，就可以断除8个见所断。大乘也一样，只要透过1个大乘解脱道，就可以断除8
个见所断。亦即见道无间道体性虽然只有1个，但是可以有8个不同的对治作用，见道解脱
道体性虽然只有1个，但是有8个断除的作用。
（1-3）“不是‘大乘见道无间道’与‘大乘见道解脱道’之任何一个的大乘见道根
本定智”，有三：
(....待续....)