(接续前文：#1SOZHeAp 古印度佛法传承源流～菩提心的修持方式-79)
CBETA B10, No.0067《菩提道次第广论》卷十〈上士道．学菩萨行〉
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庚二、显示学习智慧、方便一分不能成佛
壬三、受已如何学习道理
癸一、何所学处
癸二、其中能摄诸学道理
子一、正义数量决定
第二、分二：一、正义数量决定；二、兼说次第决定。今初
佛薄伽梵略说六度总嗢柁南，最胜绍尊如佛密意而为开解，解释如是重要因相，令发
定智，即此数量决定道理。
若于此理获胜定解，则执六度修持为胜教授故，故当得定解。
其中分六。
观待增上生数决定者。
谓圆满菩提广大行者，必须转经无量生世。此复进道，若无圆满德相之身，如现在身
略有少相，纵勤修行实难增进，故须身德一切圆满。
又须具足所受用财、能受用身、同受用伴、凡所作业悉能成办四种圆满。
又此盛事亦多变为烦恼之缘，故须不随烦恼力转。
此犹非足，尚须对于诸取舍处，能善分辨无倒进止。若不尔者，犹如竹蕉结子便枯，
骡孕自死，即彼盛事而为害故。
若有智慧，知是往昔妙业之果，更勤修因令渐增长，若无智慧，受尽先果而不增新，
后苦起首。
故于余生感六盛事，非为无因，不平等因，其随顺因定为六度。故于现法，当修、当
习、当多修习六到彼岸，以殊胜因能感如是殊胜果故。此是现前增上生果。
身圆满等究竟增上生者，唯佛地有。如《庄严经论》云：“受用身眷作，圆满增上生
，恒不随惑转，诸事无颠倒。”
(....待续....)