这六种法门若不能完全修，一门深入，也会了生脱死
六波罗蜜
若能六种法门一起去修行，更好！若不能完全修，一门深入，也会达到彼岸，了生脱死。
◎宣化上人 讲述于洛杉矶金轮圣寺
一九八一年七月二十五日至一九八一年十一月
六波罗蜜第一就是布施，布施是要布施给其他的人，不是尽叫人家布施给自己，那么一点
贪心也没有，就是布施。布施，还要行真实的布施，不要沽名钓誉的布施，不要故意：“
啊！我做了布施了。”各处打锣打鼓告诉所有的人说：“我布施了！”也不要卖一个广告
说：“我做了布施了！”就要脚踏实地认真去做去。
这布施，有财施、有法施、有无畏施。财施，就是把你所有的财产都布施了。这个财产，
有内财、有外财。内财，就是头目脑髓，这是属于内财；外财，就是国城妻子，这属于外
财。内财也能舍，外财也能舍，这是财施。这个布施是要布施给旁人，不是尽叫旁人布施
给自己，说：“布施布施，你要布施给我。”不是这样子。
第二就要持戒。这持戒叫尸波罗蜜，尸罗就是戒的一个别名，又叫波罗提木叉，又叫戒。
怎么叫戒呢？戒就是止恶防非，诸恶不作，众善奉行。要在这个地方用功夫，断一切恶，
是修一切善。
那么前面讲的，还有法施，那么持戒必须也注重法施。这个法就是以法施人，以法来布施
给人。什么叫以法布施给人呢？譬如你印经典送给人，这是以法布施；你讲经说法，令旁
人听经，明白经典，这也是法布施。你时时刻刻都本着弘扬佛法这个宗旨，不怕麻烦那个
样子，为众生来说法，这都是法施。“诸供养中，是法供养最。”讲经说法的法师，这都
是以法来供养所有的人，以法和所有的人来结缘。无畏施，就是旁人有所恐惧了，你能帮
助他，令他没有恐惧心了，这就是无畏施，令他人不生恐惧心。
那么你持戒就是要这样子，要本着财施、法施、无畏施，要帮助这个布施。这戒是止恶防
非，诸恶不作，众善奉行。那么有五戒，又有沙弥十戒，又有比丘二百五十条戒，比丘尼
就三百四十八条戒，菩萨就有十重四十八轻戒。那么这个戒法是非常重要的。所以第二波
罗蜜，能到彼岸，就是要持戒。
第三要忍辱，忍辱波罗蜜。这个忍辱，你能忍的，你忍了，当然是忍辱了；你不能忍的，
你若能忍，那才是真忍辱。真的是在你那个做不到的事情，你要做；忍不了的事情，你要
忍。所谓“忍人所不能忍，让人所不能让，吃人所不能吃的，受人所不能受的，行人所不
能行的，是做人所不能做的。”这样子，时时都不忘了这个忍辱波罗蜜。
第四就是精进，精进波罗蜜。精进，要身精进、心精进。身精进就是拜佛、礼忏、诵经，
这一切以身来行持佛法。心精进，是念兹在兹地时刻都要修持这个佛法。
那么禅定波罗蜜，又叫禅那波罗蜜。禅那是梵语，翻译过来叫“思惟修”，又叫“静虑”
。总而言之，思惟修也是静虑，静虑也是思惟修。参禅多数是参悟话头：或者参念佛是谁
？或者参父母未生以前的本来面目是什么样子？或者参怎么样是没有了的东西？世界上万
物都会了，都会没有了，什么是不能没有的？参！
第六就是般若波罗蜜，般若就是智慧。那么智慧有三种，有文字的智慧、观照的智慧、实
相的智慧。由文字的智慧，而生出来一种观照的智慧；由观照的智慧，而达到实相的智慧
。得到实相的智慧了，就不会颠倒，不会糊涂了。
所以这是六波罗蜜，六种的法门。我们学佛法的人，若能六种法门一起去修行，更好！若
不能完全修，一门深入，也会达到彼岸，了生脱死。所以这六种的法门，人人都应该深深
地来研究，把它记熟了，到用的时候，如探囊取物，随时用随时就有。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》〈净行品‧第十一〉（宣化上人讲述）
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